Mẹ Nấm: Văn hóa ngàn năm

Nguồn: blog Mẹ Nấm

02.09.2010

Nếu bạn gõ vào ô tìm kiếm của Google cụm từ “văn hóa ngàn năm” hay “ngàn năm Thăng Long”, bạn sẽ nhận được khoảng từ 670.000 – 9.500.000 kết quả trong 0.22 giây, một con số không phải nhỏ.

Không chỉ riêng Hà Nội, mà hình như khắp cả nước đang nở rộ phong trào treo khẩu hiệu thi đua lập thành tích – chào mừng ngàn năm Thăng Long.

Có rất nhiều lý do để người ta cảm thấy vui vẻ, phấn khởi và cả tự hào vì một Hà Nội tròn 1.000 tuổi.

Có rất nhiều kế hoạch, nhiều công trình và chương trình được phác thảo, xây dựng, dàn dựng, để bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa ngàn năm thật hoành tráng, nhưng hình như, giá trị văn hóa chính yếu nhất là yếu tố con người thường bị lãng quên?

Kỷ niệm Thăng Long và nhu cầu chính trị

Trần Gia Phụng

Vào tháng 7 năm canh tuất (1010), vua Lý Thái Tổ (trị vì 1010-1028) đời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) ra Đại La, và ngài đổi tên Đại La thành Thăng Long.  Tính cho đến nay, danh xưng Thăng Long được chẳn một ngàn năm.  Nhà nước cộng sản Việt Nam (CSVN) dự tính tổ chức Lễ kỷ niệm một ngàn năm Thăng Long vào ngày thứ Sáu 1-10-2010 (24-8 Canh Dần).

Ngày dương lịch và âm lịch nầy không phải là ngày dời đô, cũng không phải là một ngày trọng đại trong lịch sử Việt Nam.  Ngày 1-10 là ngày quốc khánh của Cộng Hòa Nhân Dân Trung Quốc (CHNDTQ).  Như thế nói trắng ra, vì nhu cầu chính trị, CSVN mượn Lễ kỷ niệm một ngàn năm Thăng Long để tập họp dân chúng, mừng quốc khánh cộng sản Trung Quốc (CSTQ).

Đây không phải là lần đầu vì nhu cầu chính trị, CSVN sử dụng thủ thuật này. Khi mới cướp chính quyền năm 1945, Hồ Chí Minh đã một lần sáng kiến ra cách thức nầy để lấy lòng viên cao ủy Pháp tại Đông Dương là đô đốc Georges Thierry d’Argenlieu.

Trông người lại ngẫm đến ta (Bản không bị cắt xén của TS Nguyễn Quang A)

“…Hãy thử đếm xem có bao nhiêu vị Thứ, Bộ trưởng đương thời hay tự nhận là “con cháu các cụ”. Họ đã được cha anh “sắp xếp” từ ngày đầu tiên. “Hệ thống” thậm chí khuyến khích việc đó. Người ta bàn tán rằng khoảng ba chục “con cháu các cụ” sẽ được chọn vào số khoảng 150 người quyền lực nhất đất nước bốn – năm tháng nữa…”

Ý tưởng của ông Nguyễn Quang A đã được BVN lên tiếng trước ông hai ngày và nói trực diện chứ không bóng gió (xin xem http://boxitvn.blogspot.com/2010/09/ngoai-truong-han-quoc-tu-chuc.html#more). Ấy thế mà một lời bóng gió của ông vẫn bị cắt gọt. Vì thế, BVN xin đăng lại toàn văn để tiếp tục khơi động dư luận về những việc có thể nói là lộng hành không phanh trong giới quan chức cầm quyền, nhưng quan trọng hơn, để lên tiếng cảnh báo trước toàn dân tộc về một thói tệ đã trở thành hiểm họa: thói cúi đầu nhắm mắt làm ngơ cho cái xấu cái tồi tệ cứ tha hồ làm mưa làm gió đến nỗi không còn đâu là giới hạn.

Hãy nhìn lại một chút mà xem: thời các ông Lê Duẩn, Trường Chinh, Phạm Văn Đồng… có ai cài cắm con cháu mình vào chức này chức khác hay không? Còn cụ Hồ thì người Việt chúng ta dám nói quyết cụ không bao giờ có cái thứ con cháu vô phúc, những “Lông” này, “Tử” kia nhận bừa là có dây mơ rễ má với cụ để ăn phần đâu. Kẻ nào nhận như thế đáng đưa ra tòa án vì làm bẩn tên tuổi cụ đấy.

Nghi án về vụ đầu độc tướng Giáp tại Đà Lạt ?

Văn Hậu

Bác sĩ riêng của tướng Giáp kể: Đại tướng Võ Nguyên Giáp đã tự phát hiện một vụ nghi có kẻ đầu độc ông tại Đà Lạt năm 1976 ?

“Tôi đã thoát khỏi thế “ngàn cân treo sợi tóc” chính nhờ tinh thần cảnh giác, phong cách làm việc cẩn trọng của Đại tướng” đó là lời tâm sự của bác sĩ Phạm Văn Ngà, người trực tiếp chăm sóc sức khỏe cho Đại tướng Võ Nguyên Giáp trong suốt 30 năm  (1965 – 1995).

“Cẩm y vệ” số 1 của Đại tướng Võ Nguyên Giáp

Tầm sư học đạo

Theo đường số 2 đến địa phận Vĩnh Yên, rẽ vào thị trấn Yên Lạc khoảng 8 cây số, cổng làng Vĩnh Động xuất hiện trong màn sương mờ ảo. Tôi hỏi thăm vào nhà bác sĩ Phạm Văn Ngà.

Đón tôi là cụ ông đã ngoài 80 tuổi nhưng vẫn lanh lẹ, mái đầu đã bạc trắng vì thời gian, khuôn mặt đôn hậu, da dẻ hồng hào với đôi mắt sáng, giọng nói sang sảng. Những vết rạn, nám thường thấy trên khuôn mặt của những người ở cùng độ tuổi không thấy ở ông.

Những đóng góp của các giáo sĩ thừa sai với nghiên cứu Việt Nam

Từ Lesopold Cadière:

Nghĩ về những đóng góp của các

giáo sĩ thừa sai với nghiên cứu Việt Nam

ĐÀO HÙNG

TƯỞNG NIỆM 55 NĂM NGÀY QUA ĐỜI CỦA LINH MỤC CADIÈRE (1955-2010), MỘT TRONG NHỮNG NGƯỜI ĐẦU TIÊN ĐẶT NỀN MÓNG CHO NGHIÊN CỨU DÂN TỘC HỌC Ở VIỆT NAM, ỦY BAN VĂN HÓA HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM VÀ TÒA TỔNG GIÁM MỤC GIÁO PHẬN HUẾ, SẼ TỔ CHỨC CUỘC HỘI THẢO VỀ “THÂN THẾ VÀ SỰ NGHIỆP CỦA LÉOPOLD CADIÈRE” TẠI TRUNG TÂM MỤC VỤ GIÁO PHẬN HUẾ. HỘI THẢO DIỄN RA TỪ NGÀY 7 ĐẾN NGÀY 9-9-2010, VỚI SỰ THAM GIA CỦA NHIỀU NHÀ NGHIÊN CỨU VĂN HÓA VÀ LỊCH SỬ TRONG NƯỚC VÀ NƯỚC NGOÀI. NHẰM THÔNG TIN CHO BẠN ĐỌC VỀ CUỘC HỘI THẢO TRÊN, CHÚNG TÔI SẼ ĐĂNG MỘT SỐ BÀI THAM LUẬN TRÌNH BÀY TRONG HỘI THẢO NÀY.

Léo pold Cadière được đào tạo tại Chủng viện của Hội Truyền giáo hải ngoại Paris (MEP) và được thụ phong linh mục năm 1892. Ông xuất thân trong một gia đình trại chủ bình thường, không có truyền thống bác học, cũng không gần những trung tâm nghiên cứu khoa học của Pháp. Vốn tri thức của ông chắc cũng không ngoài những điều mà Hội truyền giáo hải ngoại cung cấp cho các giáo sĩ thừa sai để đi làm nhiệm vụ truyền giáo. Tuy không tiếp cận được chương trình đào tạo của các chủng viện, nhưng qua những gì đã được nhìn thấy, tôi có thể hình dung chương trình đào tạo phong phú và chặt chẽ của các chủng viện Pháp thời bấy giờ.

Đến Việt Nam một tháng sau khi thụ phong linh mục, ông được đưa về Tiểu chủng viện An Ninh thuộc Quảng Bình, rồi tiếp tục làm cha xứ ở vùng quê này, xa các trung tâm tri thức của Việt Nam thời bấy giờ, nên chắc cũng không có dịp tiếp xúc nhiều với giới khoa học người Âu ở đất nước thuộc địa này. Nhưng với một giáo sĩ thừa sai thì điều quan trọng nhất là được tiếp xúc với những người dân mà mình có bổn phận chăn dắt.

Trung Cộng giám sát nghiêm ngặt lễ tang của vị giám mục hầm trú

VATICAN (Agenzia Fides) – Ngày 28 tháng 8, Đức Tổng Giám mục Gioan Yang Shudao, Tổng Giám mục nghỉ hưu của Giáo phận Phúc Châu, đã qua đời ở tuổi 91 tại quê nhà Toubao, huyện Liên Giang (Trung Quốc). Ngài đã nhập viện ở Phúc Châu hôm 26 Tháng Tám, sau khi bị ngừng tim.

Đức Tổng Giám mục Yang sinh ngày 16 Tháng Tư năm 1919. Năm 1933, khi 14 tuổi, ngài gia nhập vào tiểu chủng viện ở Phúc Châu. Sau khi hoàn tất lớp triết học và thần học tại đại chủng viện, ngài được thụ phong linh mục vào ngày 7 Tháng Mười năm 1947. Đức Tổng Giám mục Yang nằm trong thế hệ các linh mục được thụ phong tại các chủng viện ở Trung Quốc trước khi chính thể Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (Trung Cộng) được thành lập. Ngài được tấn phong giám mục vào ngày 10 Tháng Hai năm 1987.

Đương là một linh mục, ngài đã phải mất 26 năm tù giam. Năm 1955, ngài bị chính quyền kết án tù vì đức tin và vì ngài phản đối việc chối bỏ Đức Giáo hoàng là thủ lãnh của Giáo hội Công giáo. Năm 1981, lại một lần nữa ngài bị bắt, lần này là 3 năm tù giam. Sau đó, hầu như ngài luôn luôn sống trong sự giam cầm hoặc kiểm soát nghiêm ngặt.

TỔNG HỢP TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO (TUẦN LỄ TỪ 05.09 ĐẾN 11.09.2010 – ĐẦU TUẦN)

XIN ĐỌC: HỒI GIÁO CHIẾN ĐẤU CHỐNG LẠI PHƯƠNG TÂY

(ở cuối bản tin nầy)

————————————————————————————-

PHÁC THẢO CHÂN DUNG VỊ GIỚI CHỨC VATICAN ĐÃ TỪ CHỨC GIỮA NHỮNG LỜI CHỈ TRÍCH

(CWNews 05.09) Người quan sát Vatican John Allen của tờ NCR đưa ra một phác thảo chân dung đáng mến của Đức TGM Agostino Marchetto, giới chức Vatican trực tính, người đã xin từ chức thư ký Hội Đồng Giáo Hoàng về Di Dân. Ngài được biết đến vì phát biểu không quanh co úp mở và nhiều lúc tuyên bố của Ngài làm cho người Công giáo cả cấp tiến lẫn bảo thủ khó chịu. Ngài từng nỗi tiếng vì bác bỏ những cách giải thích cấp tiến về Vatican II và mới gần đây Ngài bị chỉ trích vì những lời phản đối quyết liệt của Ngài với chính sách của Pháp chống lại những người Gypsy nhập cư (John Allen lưu ý rằng Ngài nỗi tiếng là “Giám Mục Gypsy). Đức TGM Marchetto – người có vấn đề sức khoẻ nhiều năm qua – đã từng dự tính xin nghỉ hưu.Nhưng thông báo nghỉ hưu của Ngài tuần nầy cho thấy những dấu hiệu hấp tấp vội vàng và đến sớm sau khi Ngài chỉ trích gay gắt chính phủ nước Pháp.[Gypsy: dân du mục, gitans,bohêmiêng.ND]

Giáo phận Hải Phòng: Lòng dân sục sôi căm phẫn và trò mẹ mìn của chính quyền

Rõ ràng, đây là trò mẹ mìn của nhà cầm quyền cộng sản Hải Phòng, tưởng rằng với vài gói quà mấy bông hoa có thể mua được từ TGM Hải Phòng và giáo dân bán rẻ uy tín, nhân cách của mình để có thể chà đạp lên vi cố giám mục và Đức ông đáng kính chăng?

Từ một bài báo lộ rõ thái độ thù địch

Ngày 18/8/2010, nhằm đúng ngày giỗ của Đức cha Khuất Văn Tạo, cố Giám mục GP Hải Phòng, Báo Hải Phòng và tờ An ninh Hải Phòng đăng bài viết “Cuộc chiến chống gián điệp, phản động trong lòng thành phố”.

Bài viết trên báo Hải Phòng vu cáo, miệt thị và sỉ nhục Đức cha Khuất Văn Tạo, Đức ông Phạm Hân Quynh cũng như giáo dân Hải Phòng

Báo Đà Nẵng Online: Các thế lực thù địch đứng sau vụ Cồn Dầu?

Mặc Lâm, phóng viên RFA

Một bài báo xuất hiện trên trang mạng báo Đà Nẵng Online của tác giả Nguyên Châu cáo buộc các thế lực thù địch cùng với chính những nạn nhân Cồn Dầu đã khích động gây nên các sự kiện đáng tiếc vừa qua.

RFA file Photo. Giáo dân Cồn Dầu phá hàng rào do Cảnh sát cơ động dựng lên để ngăn cản tang lễ cụ bà Hồ Nhu ở Cồn Dầu, Đà Nẵng hôm 4-5-2010.

Mặc Lâm phân tích nội dung bài viết qua các lời khai của nhân chứng Cồn Dầu sau đây.

Cáo buộc người dân Cồn Dầu

Trên trang mạng của báo Đà Nẵng Online ngày 19 tháng 8 có đăng một bài viết của tác giả Nguyên Châu mang tựa đề “Luận điệu lạc lõng” nói về sự kiện Cồn Dầu với nhiều chi tiết đáng chú ý.

Sau khi nhắc đi nhắc lại chủ trương đúng đắn của UBND quận Cẩm Lệ và thành phố Đà Nẵng trưng thu đất của người dân Hòa Xuân nhằm triển khai Dự án khu đô thị sinh thái, tác giả ngừng ngay ở đó không nói tới khu sinh thái có sắc diện như thế nào nhưng lái qua việc thành phố Đà Nẵng đã đầu tư cả trăm tỷ và “quyết liệt” thi công để chính thức đưa cây cầu Hòa Xuân vào lưu thông nhân dịp kỷ niệm 65 năm Cách mạng Tháng Tám (19-8).

Đại diện Đại sứ quán Mỹ đến Cồn Dầu tìm hiểu tình hình

Gia Minh, biên tập viên RFA

Tình hình người dân tại giáo xứ Cồn Dầu, ở thành phố Đà Nẵng tiếp tục có một số những diễn biến mới. Gia Minh trình bày những thông tin cập nhật đó.

RFA File Photo. Cảnh sát cơ động ngăn cản tang lễ cụ bà Hồ Nhu ở Cồn Dầu, Đà Nẵng hôm 4-5-2010.

Sau biến cố hồi ngày 4 tháng 5 với nhiều giáo dân xứ đạo Cồn Dần bị trấn áp, đánh đập bởi  tham gia đưa tang cụ bà Hồ Nhu, nhũ danh Maria Đặng Thị Tân, đến tại nghĩa trang của giáo xứ theo yêu cầu người quá cố như chính con trai bà Hồ Nhu, là ông Hồ Tào nêu lên trong cáo phó của gia đình; thì nạn nhân đầu tiên thiệt mạng là ông Nguyễn Thành Năm, một thành viên trong đội trợ tang của Giáo xứ Cồn Dầu. Tuy nhiên, truyền thông trong nước trích thuật ý kiến của chính quyền thành phố Đà Nẵng cho rằng, cái chết của ông Nguyễn Thành Năm không phải do bị khủng bố,đánh đập, mà vì ‘đột quỵ’.

(Video) Đài Á Châu Tự Do: Bản tin video ngày 07-09-2010

Ông Nguyễn Bá Thanh, Bí thư thành ủy Đà Nẵng xác nhận việc công an bắt giữ giáo dân Cồn Dầu. http://www.rfa.org/vietnamese