Những ưu tư của vị Giám Mục Dòng Tên về hiện tình giáo hội Việt Nam

LTCG (29.09.2010)

Kirche in Not vừa phổ biến bài phỏng vấn Đức Cha Cosma Hoàng Văn Đạt, đề cập đến hiện tình Giáo hội Việt Nam. Nội dung bài phỏng vấn nói lên sự ưu tư của vị giám mục xuất thân dòng Tên. Vì không liên lạc ngay được với Đức Cha để xin phép, chúng tôi mạn phép lược dịch các phần chính của bài phỏng vấn. Kính mong Đức Cha vì lợi ích chung của Giáo hội mà vui lòng chấp nhận.

Giới thiệu Kirche in Not

Kirche in Not tiếng Đức (tiếng Ý: Aiuto alla Chiesa che Soffre; tiếng Anh: Church in Need; tiếng Pháp: Aide à l’Église en détresse) là tồ chức quốc tế trợ giúp mục vụ của Giáo hội Công giáo. Hàng năm, tổ chức này giúp khoảng 5 000 dự án trên khắp thế giới. Kirche in Not do linh mục Werenfried van Straaten sáng lập năm 1947 nhằm giúp những người tỵ nạn bị trục xuất khỏi Đông Âu. Từ năm 1975, trụ sở đặt tại Königstein (Đức). Hiện nay, Kirche in Not có chi nhánh tại 16 quốc gia trên thế giới. Năm 1984, Thánh bộ Tu sĩ ra sắc lệnh công nhận tổ chức là Công hội giáo dân thế giới.

Sau đây là những phần chính trong phát biểu của Đức Cha Cosma Hoàng Văn Đạt.

Fatima: Máu tử đạo vẫn còn tiếp tục chảy

LTCG (29.09.2010)

Từ ngày công bố „Bí mật thứ ba của sự kiện Fatima“ vào năm 2000, ở Vatican người ta đã xác tín rằng qua biến cố ĐTC Gioan Phaolô II bị bắn trọng thương trên chính quảng trường Thánh Phêrô ở Roma, thì thị kiến của ba trẻ Fatima về „vị Giám Mục mặc áo trắng bị giết hại“ đã thành hiện thực. Thế nhưng, ngày nay nhiều người lại có quan niệm khác.

Chúng ta biết rằng, từ hàng thập niên qua, các tín hữu có lòng sùng kính Đức Mẹ Fatima và cả những thành phần nghi ngờ sự thật của biến cố Fatima và cho rằng sứ điệp của Đức Maria được giao phó cho ba trẻ Fatima năm 1917, chỉ là một sự lừa bịp có hậu ý, đều nóng lòng chờ đón sự công bố phần thứ ba của bí mật mà Đức Mẹ đã mặc khải cho ba trẻ chăn chiên năm xưa ở Fatima. Trong khi hai phần trước của bí mật đều đã được công khai hóa, đó là: Thị kiến về hỏa ngục và lời tiên báo về thế giới chiến II. Và dĩ nhiên, cả hai phần đó đều không phải là những tin vui đối với quan niệm thế gian bình thường. Vì thế, người ta càng tò mò muốn được biết sự thật phần thứ ba của bí mật Fatima là gì. Có người đã tự hỏi phải chăng bí mật thứ ba này sẽ là sự trừng phạt của Thiên Chúa đối với tội lỗi nhân loại và ngày tận thế sẽ xảy tới?

Các phân tích gia về Điện Vatican đoán chắc sẽ có Mật Nghị Hồng Y vào tháng 11 năm 2010 này.

LTCG (29.09.2010)

Rôma, Ý ngày 05/09/2010 theo bản tin liên hợp của Thông Tấn Xã Công giáo toàn cầu (CNA/EWTN News) cho biết là Marco Tosatti, người được gọi là chuyên gia thạo tin và phân tích gia về Vatican đã tuyên bố rằng không những Mật Nghị Hồng Y sẽ là điều hiển nhiên xảy ra mà còn đoán thêm rằng; Thông báo triệu tập Mật Nghị Hồng Y sẽ được thông báo vào tháng tới, nghĩa là vào tháng Mười 2010.

Tường thuật cho Nhật Báo Ý – La Stampa, vị phân tích gia này cũng nêu ra danh tính của 19 ứng viên có thể sẽ được vinh thăng lên tước vị Hồng Y tại cuộc bầu chọn trong Mật Nghị Hồng Y sẽ được triệu tập vào tháng 11/2010 sắp đến.

Giả thuyết về Mật Nghị Hồng Y sẽ được triệu tập đã trở nên có gía trị hơn khi mà tổng số các vị Hồng Y có quyền bầu cử, tức là số vị Hồng Y có tuổi đời dưới 80 tuổi; và đương nhiên hợp pháp trong Mật Nghị Hồng Y để bầu chọn Đức Giáo Hoàng tương lai; hiện nay đang ở mức 100 vị. Theo như con số truyền thống đã định phải có thì tổng số các vị Hồng Y là thành viên hợp pháp và trong độ tuổi bầu cử của Hồng Y Đoàn sẽ phải là 120 vị dưới 80 tuổi. Vậy là, rõ ràng có gần 20 vị trí Hồng Y Đoàn phải điền khuyết thay cho các Đức Hồng Y sẽ vượt qua ngưỡng tuổi đời 80 trong năm nay và các tháng đầu năm 2011.

Đức Bênêđíctô XVI và tương quan giữa Giáo Hội và nhà nước

LTCG (29.09.2010)

Mối tương quan giữa Giáo Hội và nhà nước và quyền tài phán riêng của hai thẩm quyền này là các chủ đề được Đức Bênêđíctô XVI đề cập tới khá nhiều ngay trong năm đầu tiên của triều đại ngài cũng như trong thông điệp đầu tiên Deus Caritas Est. Song song với việc ủng hộ một chủ nghĩa thế tục lành mạnh nơi nhà nước, Đức Giáo Hoàng cũng bênh vực vai trò hợp pháp của tôn giáo trong việc phát triển luân lý và văn hóa của quốc gia và vai trò của Giáo Hội như tiếng nói của lương tâm luân lý, luôn nhắc nhở nhà nước nhớ các trách nhiệm của mình đối với thiện ích chung.

Viết từ lúc còn là Hồng Y Ratzinger, Đức Giáo Hoàng nói rằng “Kitô hữu luôn là người tìm cách duy trì nhà nước theo nghĩa họ thực hiện điều tích cực, điều tốt, những điều giữ cho nhà nước tồn tại”. Nhưng đồng thời, nhờ học được kinh nghiệm về Chủ Nghĩa Quốc Xã lúc còn nhỏ, ngài cũng từng lên tiếng đề cập tới các nguy hiểm của một nhà nước toàn trị, một nhà nước tự cho mình là “toàn bộ cuộc hiện sinh nhân bản và là toàn bộ niềm hy vọng của con người”. Ngài nhấn mạnh rằng “Việc phục vụ đầu tiên của đức tin Kitô Giáo đối với chính trị là giải phóng con người khỏi tính phi lý của các huyền thoại chính trị vốn là mối đe dọa thực sự trong thời đại ta”.

CỒN DẦU KHÔNG CẦN LÀ “CỒN GIÀU” !

LTCG (29.09.2010)

“Tao không cần sự giàu có nầy“. Vị tướng về hưu của nhà văn Nguyễn Huy Thiệp đã hét lên như vậy. Vì nhân dân ông đã “chiến đấu”, vì nhân dân ông “phục vụ”, vì độc lập của tổ quốc, vì tự do, vì “hạnh phúc của đồng bào”, ông sẵn sàng hy sinh tuổi thanh xuân để mãi mãi không còn cảnh “người bóc lột người”. Nhưng ông đau khổ vì con cái thoái hóa đến mức quên tất cả quá khứ dân tộc, cả truyền thống tổ tiên. Trẻ em Việt Nam mỗi ngày học lịch sử đều biết bao thế hệ cha ông đứng lên chống thực dân, phong kiến, cường hào ác bá, đế quốc, bá quyền bành trướng… vì tổ quốc và các thế hệ tương lai. Không ai có thể đảo ngược lịch sử.

Cảnh đẹp ngoại ô Đà Nẵng (Ảnh: Trường Thăng)

NGỪA THAI HAY PHÁ THAI – LỘT MẶT NẠ THUỐC PHÁ THAI “ELLA”

LTCG (29.09.2010)

Ngừa thai bằng thuốc và ngay cả bằng bao cao su cũng bị Giáo Hội cấm. Dù vậy vấn đề vẫn còn đang được tranh cãi ngay cả trong giới giáo sĩ.

Hiện nay có rất nhiều thuốc gọi là “ngừa thai” đang lưu hành trên thế giới, nhưng dân thường nhiều người không biết thuốc nào là ngừa thai và thuốc nào là phá thai.

Trong bài này người viết không bàn về vấn đề Giáo Hội cấm dùng những thứ đó có đúng hay hợp lý không mà muốn chia sẻ với độc giả về tác dụng hóa học thực của những thuốc hiện đang lưu hành trên thị trường thường được quảng bá, dán nhãn hiệu là thuốc “Ngừa Thai”. Nó thực sự có phải là ngừa thai hay là phá thai?.

HÃY COI CHỪNG HAI CHỦ THUYẾT NGUY HIỂM HIỆN ĐẠI ! (PHẦN 2)

LTCG (29.09.2010)

2 – Tương đối chủ nghĩa ( relativisme).

Chủ nghĩa thứ hai mà Giáo Hội muốn cảnh giác con cái mình, nhứt là người tín hữu giáo dân là những người có những mối liên hệ trực tiếp với các tổ chức chính trị – xã hội, suy nghĩ định chế, thảo luận thành đồ án, thiết lập chương trình hành động để thực hiện công ích cho xã hội, đó là ” tương đối chủ nghĩa” ( relativisme).

ĐTC Gioan Phaolồ II ngay từ thập niên 90 đã kêu gọi lưu ý, cảnh giác về hiểm hoạ của tương đối chủ nghĩa:

- ” Ở nhiều Quốc Gia,  sau cuộc sụp đổ của các ý thức hệ, có quan niệm trói buộc chính trị vào quan niệm toàn trị thế giới – Mác Xít là một trong những ý thức hệ toàn trị đó -, được phát hiện lên một quan niệm không có gì là kém nguy hiểm hơn về việc chối bỏ các quyền căn bản của con người và  việc sáp nhập, hấp thụ vào chính trị chính cả ước vọng tôn giáo sâu thẩm trong tâm hồn của mỗi con người: đó là mối nguy hiểm của cấu kết liên minh giữa dân chủ và tương đối luân lý, tước bỏ đi mọi tiêu chuẩn luân lý chắc chắn đối với cuộc sống dân sự, và một cách cực đoan hơn nữa, chối bỏ đâu là tiêu chuẩn để nhận ra chân lý ” ( ĐTC Gioan Phaolồ II, Veritatis splendor ( 06.08.1983), n. 101, in EV  XIII/ 2784).

HÃY COI CHỪNG HAI CHỦ THUYẾT NGUY HIỂM HIỆN ĐẠI ! (PHẦN 1)

LTCG (29.09.2010)

Sau khi nêu lên một ” linh hồn “  và bốn nguyên tắc căn bản phải có đối bất cứ một đồ án và chương trình chính trị xã hội nào, để áp dụng vào thực tế,  Giáo Hội cảnh giác con cái mình và những ai thành tâm thiện chí, phải coi chừng hai chủ thuyết nguy hiểm hiện đại, đang có ảnh hưởng tai hại đến quan niệm cuộc sống con người, nếu muốn thực sự họ muốn xây dựng một xã hội có tầm vóc tương xứng với phẩm giá con người. Đó là

- ” tân ngoại giáo chủ nghĩa“  ( néopaganisme) và

- ” tương đối chủ nghĩa ” ( relativisme).

VAI TRÒ TRẦN THẾ KHÔNG THỂ THAY THẾ CỦA NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN

LTCG (29.09.2010)

I – Vai trò không thể thay thế của người tín hữu giáo dân.

1 – Đức Giáo Hoàng Gioan Pholồ II trong phần đầu của Tông Điệp ” Người tín hữu giáo dân“ (Christifideles laici) đã đề cập đến vai trò không thể thay thế của người tín hũu giáo dân trong các lãnh vực trần thế như sau:

- ” Trong thời điểm huy hoàng và thảm đạm nầy của lịch sử, trước ngàn năm thứ ba đang đến, những hoàn cảnh mới, đối với Giáo Hội cũng như xã hội, chính trị và kinh tế, hiện nay đòi buộc với một động lực đặc biệt tác động của các người tín hữu giáo dân. Nếu thái độ dững dưng buôn trôi lúc nào cũng có thể bị coi là cách hành xử không thể chấp nhận được, thì trước thời điểm hiện tại thái độ đó là thái độ phạm tội. Không ai được phép ăn không ngồi rồi phủi tay, điềm nhiên toạ thị ” ( ĐTC Gioan Phaolồ II, Christifideles laici ( 30.12.1988), n. 3).

Giải thích một cách nôm na câu văn vừa kể của Thông Điệp: người tín hữu giáo dân trưởng thành cần phải dấn thân rao giảng Phúc Âm và đem phục vụ Ki Tô giáo vào trần thế.

Nói cách khác, không có người tín hữu giáo dân trưởng thành và dấn thân, hiện nay Giáo Hội không thể  hiện diện được giữa trần thế với các động tác để chu toàn sứ mạng rao giảng Phúc Âm của mình.

Nói như vậy không có nghĩa là từ nay Giáo Hội có thể rao giảng Phúc Âm không cần có hàng giáo phẩm, mà là một nhận thức đức tin trưởng thành, để truyền bá Phúc Âm trong môi trường đổi mới của thế giới hiện tại.

Nhận thức trên nói lên xác tín của mọi thành phần Giáo Hội đều  đều có bổn phận

- ” tham dự vào lãnh vực trần thế, là phận vụ phát xuất từ bản tính nội tại và sứ mạng của mình” ( ĐTC G. Phaolồ II, Christifideles laici, n. 15).

GIÁO HỘI, CỤ THỂ LÀ GIÁO SĨ, TU SĨ, CÓ THỰC SỰ SỐNG CÁI NGHÈO CỦA PHÚC ÂM CHƯA ?

LTCG (29.09.2010) – Vì yêu mến Giáo Hội, cũng như tha thiết với sứ mệnh của Giáo Hội trong trần gian nên tôi muốn suy tư thêm một lần nữa về vấn đề này và muốn chia sẻ với những ai có chung một ưu tư và đồng cảm.

Những ai không đồng ý thì chắc chắn sẽ lên án tôi là ‘đạo đực giả, không thực tế, không biết thông cảm v.v.v. nhưng tôi không quan tâm gì về điều này. Tôi cần nói lên những suy tư của riêng tôi vì mục đích góp phần xây dựng cho Giáo Hội được ngày một trở nên nhân chứng đích thực của Chúa Kitô, “ Người vốn giàu sang , phú quý, nhưng đã trở nên nghèo khó vì anh  em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh  em trở nên giàu có.” (2Cor 8:9)

Chúa Kitô có thực sự sống khó nghèo để nêu gương nghèo khó cho chúng ta không?

Chỉ cần đọc lại sơ qua Tin Mừng, người ta , dù với  nhãn quan  nào, cũng tìm ngay được giải đáp đích đáng cho câu hỏi trên.

Vài thông tin trước kỳ họp của Hội Đồng Giám mục Việt Nam 10/2010

LTCG (29.09.2010)

Để giáo hội Việt Nam đến tình trạng này, có nhiều nguyên nhân. Nhưng không thể không nói đến vai trò của người đứng đầu Giáo hội đã đưa con thuyền GHVN đi vào một tình thế đầy cam go, bất ổn và tệ hại như hiện tại.

Là người đứng đầu GHCGVN có sứ mệnh bênh vực đàn chiên Chúa, bảo vệ những thành quả, tài sản của GHCGVN đã được xây đắp nên bằng bao máu xương của các vị tiền nhân tử đạo và mồ hôi công sức của cộng đồng dân Chúa Việt Nam. Nhưng HĐGMVN mà cụ thể là Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn với vai trò Chủ tịch chưa bao giờ lên tiếng hoặc có hành động thể hiện tinh thần hiệp nhất, yêu thương theo đúng tinh thần cần phải có.

(Video) Tin Công Giáo quốc tế 28-09-2010

LTCG (29.09.2010)