Dân biểu Cao Quang Ánh vận động đòi chế tài Việt Nam

LTCG (30.11.2010) – Dân biểu sắp mãn nhiệm Cao Quang Ánh, dân biểu gốc Việt đầu tiên tại Quốc hội Hoa Kỳ, đang tận dụng những tuần lễ cuối cùng của mình tại Hạ viện để thúc đẩy các biện pháp chế tài vì điều mà ông gọi là những vi phạm nhân quyền của Việt Nam.

Theo tường trình của The Hill và NewsMax, ông Ánh đã đưa ra hai dự luật hôm 18/11, gồm Đạo luật Thúc đẩy Dân chủ ở Việt Nam 2010 (Vietnam Democracy Promotion Act of 2010) và Đạo luật Chế tài Việt Nam vì thành tích Nhân quyền (Vietnam Human Rights Sanctions Act).

Đạo luật Thúc đẩy Dân chủ ở Việt Nam gồm có các chương trình hỗ trợ tài chính cũng như các chương trình giáo dục và các tái định cư cho người tị nạn. Đạo luật này cũng áp đặt các điều kiện đối với các khoản viện trợ cho Hà Nội và đòi hỏi phải có các bản báo cáo thường niên.

Đạo luật Chế tài Việt Nam gồm các biện pháp chế tài về tài chính và từ chối thị thực đối với các giới chức Việt Nam vi phạm nhân quyền.

Cũng theo The Hill, ông Ánh, người sẽ có cuộc gặp với đại sứ Việt Nam tại Hoa Kỳ vào ngày 30/11, nói rằng chính quyền của ông Obama vẫn chưa trả lời ông về dự luật này, tuy nhiên ông cho rằng họ sẽ ủng hộ việc trừng phạt những cá nhân chịu trách nhiệm về những vụ vi phạm nhân quyền.

VĂN MINH SỰ CHẾT LAN TRÀN NƠI GIA ĐÌNH, XÃ HỘI DO ĐÂU ? VÌ ĐÂU ?

LTCG (30.11.2010)

Nhìn vào cục diện xã hội thời nay, Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đau đớn kêu lên: “Thời đại của nền văn minh sự chết”. Đúng vậy ! Không chết sao được khi các giá trị công bằng, chân lý, đạo đức nhân bản bị coi thường trước những tham vọng của con người.

Ở Sàigòn, hằng ngày vào mỗi buổi sáng, cầm trên tay tờ tạp chí, tờ báo, hoặc vào Internet, ta thấy đăng tải biết bao vụ thanh toán, giết người đẫm máu, từ tuổi vị thành niên cho tới cao niên; nạn bạo hành học đường, bạo hành trong gia đình…

Ở Hà Nội, có thể ra ngõ lên phố và bắt gặp cả dãy “cửa tiệm” nạo phá thai. Nói hơi quá, nhưng có thể nhận định thực trạng xã hội hôm nay đang nhan nhản những thứ “lò sát sinh di động”, đan xen nơi nhịp sống xã hội, gia đình, trường học, trong xóm ngõ, ngoài đường phố…

Thảm trạng đó do đâu ? Vì đâu ? Đây là câu hỏi được nhiều người đặt ra, nhất là những vị cao niên, thường bàn luận, tranh cãi sôi nổi nơi các quán cà phê “cóc”, hoặc ở nhà lúc trà dư tửu hậu. Vấn nạn này cũng đang trở thành mối bận tâm cho Giáo Hội.

Trước đây, khi đời sống con người, xã hội sống trong thời kỳ “Ăn bữa nay, lo bữa mai”, nhu cầu sinh hoạt, giải trí, học tập còn đơn sơ, đời sống tâm linh được chú trọng, ngay nơi mái ấm gia đình, và ít nhiều lan ra ngoài xã hội, đạo lý tôn sư trọng đạo được coi trọng, nghĩa mẹ tình cha luôn là trách nhiệm và bổn phận của những người con, huynh đệ tương thân, tình nghĩa vợ chồng, mạng sống và nhân phẩm con người được tôn trọng nâng niu, tương quan con người với nhau đúng là “bán anh em xa mua láng giềng gần” hay “tối lửa, tắt đèn có nhau”. Người ta được nhắc nhở rằng: “Chữ Tâm, bằng ba chữ Tài…”

Đời tu hiện nay ở Việt Nam

LTCG (30.11.2010)

Bề dày lịch sử của đời sống tu trì ở Việt Nam chưa có mấy. Còn phải nhiều thế hệ nữa may ra mới tạo nên được một truyền thống. Còn bây giờ cứ phải xây dựng từ từ mà phần căn bản là tạo nên một tinh thần và một lý tưởng đích thật của đời tu là tìm sự hoàn thiện của đức mến yêu, để đem Chúa đến cho mọi người, hay gọn hơn là theo Chúa Ki-tô với ý nghĩa chặt chẽ và đầy đủ nhất của kiểu nói đó.

Đời tu hiện nay ở Việt Nam có những điều đáng nói, một phần để cảm tạ ơn Chúa vì Người đã ban cho Giáo hội tại đây một tình trang rất đáng phấn khởi bởi có đông người đi tu, một phần cũng đề nhân cơ hội suy nghĩ lại về đời tu cho đúng nghĩa.

1. Một tình trạng phấn khởi

1.1  Hoàn cảnh đổi thay

Có nhiều sự việc trong đời tu hiện nay làm cho người ta phấn khởi. Rõ rệt nhất là hoàn cảnh bây giờ ở nhiều nơi, nhất là tại các thành phố lớn, đã  có nhiều thay đổi so với mấy chục năm về trước.Từ tình trạng tu chui tu lủi, đêm đêm phải lo chạy trốn, mỗi khi công an đến khám xét hộ khẩu, muốn vào chủng viện hay tu viện, phải qua việc duyệt xét lý lịch của công an khu vực, học xong rồi không biết có được chịu chức hay không và khi nào được chịu, lễ khấn dòng thì phải âm thầm kín đáo và thường phải làm vào lúc thật sớm, ra đường thì không dám mặc áo dòng và nhiều khi phải giấu danh tính là tu sĩ hay linh mục cho đến nay với những sự kiện tiếp theo, bức tranh về đời tu nhìn từ bên ngoài, xem ra đã hoàn toàn đổi khác.

Tư liệu: Cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu Nghệ An 1956

LTCG (30.11.2010)

BBT Nữ Vương Công Lý:

Giáo hội Công giáo Việt Nam với gần 500 năm gieo trồng hạt giống tin mừng vào đất nước Việt Nam đã chịu muôn ngàn sự đau khổ và bách hại. Nhưng chưa có thời kỳ nào bị bách hại cách có hệ thống, tinh vi và hiểm độc như thời kỳ Cộng sản.

Nhiều tấm gương can đảm của giáo dân, giáo sỹ, giáo xứ và nhiều địa phương khác nhau đã anh dũng bảo vệ Đức Tin của mình, chấp nhận mọi thử thách, khó khăn và cả mạng sống.

Nhiều bài viết, nhiều tư liệu đã ghi lại các chứng nhân, các sự kiện trong các thời kỳ trước đây. Riêng trong thời kỳ cộng sản, có nhiều tư liệu cần lưu ý.

Chúng tôi cập nhật trong mục “Tư liệu” những tấm gương, những vụ việc liên quan đến người công giáo Việt Nam đã phải đối mặt với những đau khổ trong thời kỳ cộng sản.

BBT mong nhận được từ quý vị độc giả các bài viết, tư liệu mình có tính xác thực về thời kỳ đó từ khắp nơi.

Mọi ý kiến, tư liệu, bài viết xin gưi về nuvuongcongly@gmail.com. Xin cảm ơn quý vị

Năm 1956, cuộc nổi dậy của đồng bào huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, là một cuộc đấu tranh đẫm máu chống lại chính sách cai trị dã man của lãnh đạo CSVN, mà qua đó, chính sách Cải Cách Ruộng Ðất đã là nguyên nhân chính làm bùng nổ cơn phẫn nộ của người dân. Cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu bị đảng CSVN bưng bít tin tức rất kỹ vì tầm mức ảnh hưởng nguy hiểm của nó. Trong khi cuộc đấu tranh của các văn nghệ sĩ trong biến cố Nhân Văn Giai Phẩm may mắn hơn, được loan tin vào miền Nam VN thời bấy giờ, với những tư liệu lịch sử rất giá trị. Nhưng không vì thế mà cuộc nổi dậy Quỳnh Lưu bị chôn vùi với nỗi oan khiên của những nạn nhân đã chết. Một số nhân chứng hiếm hoi đã kể lại, viết lại để các thế hệ tiếp nối hiểu được những gì xảy ra dưới chế độ XHCN.

Tội ác của lãnh đạo CSVN không thể đếm bằng số người dân đã chết. Mục đích của tội ác đã đi ra khỏi giới hạn suy nghĩ của loài người.

(Video) Tin Công Giáo quốc tế 30-11-2010

LTCG (30.11.2010)

(Video) Đài Á Châu Tự Do: Bản tin video sáng ngày 30-11-2010

LTCG (30.11.2010)

VN bắt giam Tổng giám đốc Tập đoàn dược Viễn Đông. http://www.rfa.org/vietnamese

(Video) Đài Á Châu Tự Do: Bản tin video tối ngày 29-11-2010

LTCG (30.11.2010)

8 ngư dân Thừa Thiên-Huế được cứu sống trên biển. http://www.rfa.org/vietnamese

NGÀY TÀN CỦA 3 NƯỚC CỘNG SẢN — BA LAN, ĐÔNG ĐỨC VÀ TIỆP KHẮC

LTCG (30.11.2010)

 

1- Ba Lan

Ba Lan là một lãnh thổ bằng phẳng nằm tại miền trung của châu Âu, rộng bằng nước Mễ Tây Cơ và có dân số là 37 triệu người. Từ 1,000 năm về trước và qua thời Trung Cổ, Ba Lan đã là một vương quốc quan trọng cho tới cuối thế kỷ 18, xứ sở này đã bị xóa tên trên bản đồ, bị chia ba giữa ba cường quốc là Nga, Áo và Phổ. Nhưng rồi người dân Ba Lan đã vùng lên, giành độc lập vào năm 1918.

Vào tháng 9-1939, đất nước Ba Lan lại bị dẫm nát bởi quân đội nước ngoài: quân đội Quốc Xã Đức tiến vào từ hướng tây và quân đội Xô Viết từ hướng đông. Ba Lan đã là bãi chiến trường, là địa điểm của rất nhiều trại tập trung mà xấu xa nhất là trại Auschwitz, chuyên việc tận diệt các kẻ chống đối, các tù binh, các người Do Thái.

Sau Thế Chiến Thứ Hai, Ba Lan đã lấy lại được phần đất đã mất trước kia do Quốc Xã Đức chiếm, nhưng từ năm 1948, các người cộng sản đã nắm được chính quyền, tạo nên một thể chế cộng sản theo kiểu mẫu Liên Xô. Tới năm 1956, không lâu sau khi ông Nikita Khrushchev tố cáo các tội ác khủng khiếp của Stalin, do tinh thần quốc gia tiềm ẩn, do lòng bất khuất và do nỗi bất mãn về kinh tế, người dân Ba Lan đã nổi dậy tại tỉnh Poznan. Các bạo loạn trong xứ đã làm cho Bộ Chính Trị phải thay đổi và ông Wladyslaw Gomulka được đưa ra lãnh đạo Đảng. Ông Gomulka liền bỏ chương trình tập thể hóa các nông trại, cho nới lỏng một số luật lệ và cải thiện liên lạc với Nhà Thờ Công Giáo. Nhưng trong cuộc nổi dậy của các công nhân tại Gdansk vào tháng 12-1970, các công nhân này đã bị đàn áp một cách tàn nhẫn, ít nhất có 44 người bị giết. Ông Gomulka sau đó bị thay thế bởi ông Edward Gierek, một người tìm cách hòa hoãn với khối tây phương. Nhưng tình trạng kinh tế tuột dốc đã gây nên nhiều làn sóng phản đối mới vào năm 1976.

Quyết Nghị của Ban Đại diện GHPGVNTN Thừa thiên Huế về hiện trạng đàn áp tại Huế và các tỉnh Miền Trung

LTCG (30.11.2010)

Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế
International Buddhist Information Bureau
Bureau International d’Information Bouddhiste
Cơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Ðạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
B.P. 60063 – 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) – Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85
Fax : Paris (331) 45 98 32 61 – E-mail : ubcv.ibib@free.fr
Web : http://www.queme.net

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 29.11.2010

Quyết Nghị của Ban Đại diện GHPGVNTN Thừa thiên Huế về hiện trạng đàn áp tại Huế và các tỉnh Miền Trung – Giáo hội Phật giáo Nhà nước cướp chùa Mai Vĩnh – Đàn áp Tịnh thất Tú Vương Hoa ở Bà Rịa

PARIS, ngày 29.11.2010 (PTTPGQT) – Trước tình hình đàn áp ngày càng gia tăng của nhà cầm quyền Cộng sản tại Thừa thiên – Huế và các tỉnh Miền Trung, Ban Đại diện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) Thừa thiên – Huế đã triệu tập Hội nghị bất thường tại Văn phòng Ban Đại diện ở Chùa Phước Thành (360 Phan Chu Trinh – Huế) để bàn thảo ba vấn đề trọng thiết :

- Nhận định những hiểm hoạ của GHPGVNTN kể từ sau Đại Lễ Vu Lan PL 2554 (từ tháng 8.2010) đến nay.

- Tìm các biện pháp đối ứng với tình hình đàn áp GHPGVNTN ngày càng gia tăng tại Miền Trung, nhất là tại Thừa Thiên Huế, và

- Quyết Nghị đối ứng của Hội Nghị Bất Thường Ban Đại Diện GHPGVNTN/TTH.

Theo Bản Đúc kết Hội nghị do Hòa thượng Thích Thiện Hạnh, Chánh Ban Đại diện kiêm Chánh Thư ký Viện Tăng thống ký ngày 9.11 trình lên Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, bản sao gửi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế, thì tình hình đàn áp và khủng bố được nhận định như sau :

“Kể từ mùa Vu Lan (tháng 8/2010) đến nay (tháng 11/2010), trong vòng 3 tháng, nhà cầm quyền Cộng Sản Hà Nội đã tung một chiến dịch đàn áp, khủng bố, bôi nhọ, vu khống, chụp mũ, trù dập từ thành viên lãnh đạo đến các cơ sở trực thuộc GHPGVNTN, nhất là tại các tỉnh Miền Trung Việt Nam. Họ hành động thô bạo, dã man, chẳng còn chút đạo lý làm người. Dù rằng trên truyền thông báo chí, Đảng và Nhà nước không ngừng rêu rao “học tập đạo đức Hồ Chí Minh” nhưng trong thực tế hành xử của nhà cầm quyền làm cho người dân vô cùng hoài nghi thứ đạo đức chưa hề có ấy.

Cha tôi không thể phạm tội vì tin Đức Chúa Trời

LTCG (30.11.2010) – Sài Gòn – Hôm qua, ngày 29/11/2010, cháu Dương Mạnh Hùng, 17 tuổi, học sinh lớp 12, con mục sư Dương Kim Khải đã viết thư kêu cứu đến các Tổ chức tôn giáo, nhân quyền, các Hãng truyền thông, và những người hảo tâm. Trong thư kêu gọi, cháu cho biết gia đình đang gặp rất nhiều khó khăn về vật chất, nhưng điều quan trọng mà cháu và người mẹ đang bị bại liệt của cháu mong không phải là sự ủy lạo vật chất, nhưng là sự tự do cho bố cháu, mục sư Dương Kim Khải, người bị công an Sài Gòn bắt và biệt giam từ ngày 10/08/2010 đến nay, mà không đưa ra xét xử.

Chúng tôi chuyển lá thư này đến quý vị để có ai trong chúng ta có thể làm gì được cho ông mục sư Dương KIm Khải được tự do, xin hãy làm. Xã hội thật nhẫn tâm khi cứ để cho một đứa trẻ chưa đủ trưởng thành vừa phải một mình chăm sóc mẹ bệnh tật, vừa tự lo cho mình và còn phải chạy khắp nơi kêu oan cho bố của mình.

——————

Thư Kêu Cứu của gia đình Mục Sư Dương Kim Khải

 

Kính gửi Các tổ chức tôn giáo và nhân quyền,
Kính gửi Các cơ quan truyền thông,
Kính gửi Quý Vị hảo tâm khắp nơi,

 

Kính thưa Quý Vị,

Dòng Tên, Alexandre de Rhodes và chữ quốc ngữ: cơ hội canh tân đất nước bị bỏ lỡ cách đây 400 năm

LTCG (30.11.2010)

Nhiều học giả coi cuốn tự điển Annamiticum Lutsitanum et Latinum (Việt – Bồ – La), công trình của giáo sĩ dòng Tên Alexandre de Rhodes được xuất bản tại Rome năm 1651, như bản khai sinh của chữ quốc ngữ. Như vậy chỉ còn 1 tháng nữa đến năm 2011 là chữ quốc ngữ được tròn 360 tuổi. Nhân dịp này tôi xin kể qua lịch sử dòng Tên và những hoạt động nổi bật nhất của nó ở nhiều nơi trên thế giới từ khi Dòng được thành lập cách đây gần 5 trăm năm cho đến ngày nay. Tôi cũng sẽ xin nói thêm là chữ Quốc ngữ là di sản quý báu nhất mà dòng Tên đã để lại. Tiếc là các vua chúa thời đó đã bỏ lỡ cơ hội không biết dùng nó thay chữ Hán để thoát khỏi lệ thuộc Trung Quốc về tư duy và canh tân đất nước.

Tóm tắt lịch sử Dòng Tên

Sinh trong một gia đình quí tộc người Basque Y Pha Nho, vị sáng lập dòng Tên Ignace de Loyola (1491-1556) hồi trẻ chỉ lo ăn chơi trác táng. Mới nhập ngũ được 8 ngày đã bị thương trong trận vây đánh thành Pampelune. Trong thời gian 1 năm nằm chờ vết thương lành, ông suy nghĩ về sự huyền bí của tạo vật và đột nhiên cảm thấy có ơn Chúa gọi nên ông đợi đến khi lành lặn hẳn đi hành hương ở thánh địa Jerusalem trước khi trở về học các trường Đại học Alcalá, Salamanque Y Pha Nho và sau đó tới Paris học Đại học Sorbonne. Năm 1534 cùng mấy đồng bạn lên gò Montmartre ở Paris thề nguyền từ bỏ nhục dục, sống nghèo khổ. Được thụ phong linh mục tại Venise năm1537 và 3 năm sau (1540) chính thức sáng lập Dòng Tên .

ĐỨC BENEDICT XVI TRẢ LỜI VỀ VẤN ĐỀ LẠM DỤNG TÌNH DỤC, BAO CAO SU VÀ VIỆC TỪ CHỨC CỦA GIÁO HOÀNG

LTCG (30.11.2010)

Cuốn sách phỏng vấn dài của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI chắc chắn sẽ còn nhúm lên nhiều mồi lửa tranh luận trên toàn thế giới, không chỉ vì vấn đề sử dụng bao cao su mà thôi nhưng còn về một số vấn đề khác nữa.

Trong cuốn sách dầy 219 trang, “Ánh sáng thế giới: Về Giáo Hoàng, Giáo Hội và các dấu hiệu của các thời đại,” ( Light of the World: The Pope, the Church and the Signs of the Times ) Đức Giáo Hoàng đã đề cập thẳng thắn về các vụ bê bối lạm dụng tình dục, về quan hệ với Hồi giáo, về việc từ chức của Giáo Hoàng và về “thảm họa” đang đe dọa nhân loại.

Cuộc phỏng vấn đã được thực hiện với nhà văn Peter Seewald người Đức, dưới hình thức câu hỏi – trả lời trong sáu buổi hội kiến, mỗi buổi kéo dài một giờ, vào mùa hè năm ngoái. Cuốn sách đã được phát hành ngày 23 tháng 11 tại Vatican.

Cuốn sách hé mở cho thấy một khía cạnh bình dân của Đức Giáo Hoàng, nghĩa là ngài đã phát biểu quan điểm một cách đơn giản và trực tiếp về nhiều chủ đề đa dạng từ niềm vui của tình dục đến lệnh cấm áo choàng burqas. Những câu hỏi tập trung theo hướng mà như Đức Giáo Hoàng thường kêu gọi là thế giới phải “kiểm tra lương tâm” trước sự chênh lệch về kinh tế, trước thảm họa về môi trường và sự trượt dốc của luân lý đạo đức.

5,000 người nguyện ‘theo bước chân HY Nguyễn Văn Thuận’

Em Hải Chu, nhóm Giới Trẻ La San, vai Linh Mục Philipphê Phan Văn Minh, trong hoạt cảnh tử đạo năm 1853. (Hình: Ðỗ Dzũng/Người Việt)

 

LTCG (30.11.2010) – LONG BEACH (NV) – Hơn 5,000 người tham dự Ðại Lễ Các Thánh Tử Ðạo do cộng đồng Công Giáo Việt Nam, giáo phận Orange, tổ chức tại hí viện The Walters Pyramid, Long Beach, hôm Chủ Nhật với thông điệp “nguyện theo bước chân cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận,” người vừa được Tòa Thánh Vatican mở án chân phước.

Trước giờ khai mạc đại lễ, Linh Mục Vũ Thế Toàn, thuộc Dòng Tên, là tuyên úy đại học UC Irvine và là người thuyết giảng chính của đại lễ năm nay, chia sẻ: “Nhân dịp Ðại Lễ Các Thánh Tử Ðạo Việt Nam năm nay, chúng ta ghi nhớ sự yêu thương và niềm hy vọng. Ðó là đường lối tư đức của cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận. Ở ngài có hai hình ảnh: dám sống cho tình yêu và dám sống cho tình yêu của giây phút hiện tại. Hôm nay, chúng ta cũng tri ân Chúa và cho Chúa sống trong mình.”

Kiệu xương Thánh dẫn đầu đoàn rước xung quanh hí viện The Walters Pyramid. (Hình: Ðỗ Dzũng/Người Việt)

Linh Mục Toàn cũng cho biết thêm: “Sở dĩ chúng tôi dùng hình ảnh của hồng y lần này là vì biến cố mở án phong chân phước của Tòa Thánh Vatican mới đây. Chúng tôi muốn ngài là mẫu mực, là nhân chứng niềm tin thời đại. Trong những tháng ngày đau khổ nhất của ngài, ngài vẫn tin vào tình yêu Thiên Chúa. Chúng tôi muốn gắn bó ý tưởng này vào Thánh lễ.”

Thái Nguyên: hàng ngàn giáo dân mang hoa đang nằm chờ qua đêm rét mướt để chờ Chúc mừng Tân Chủ tịch kiêm Bí thư tỉnh ủy.

LTCG (30.11.2010)

Đêm nay, thời tiết tại miền Bắc Việt Nam đã vào đông và đang đợt gió mùa đông bắc, trời rét ngọt, nhưng bà con vẫn cắn răng chịu đựng, động viên nhau ở lại bám trụ bằng được. Bà con mang theo nồi niêu thổi cơm ăn, mùng màn để ngủ qua đêm tại đó.

Theo tin Nữ Vương Công Lý mới nhận được, đêm nay hàng ngàn giáo dân thuộc các Giáo xứ tại Thái Nguyên đang nằm qua đêm rét mướt để chờ được tặng hoa chúc mừng Tân Bí Thư Tỉnh ủy kiêm Chủ Tịch UBND Tỉnh Thái Nguyên.

Từ sáng 28/11/2010, hàng ngàn giáo dân thuộc các giáo xứ tại Thành phố Thái Nguyên và khu vực lân cận đã đổ về Ủy Ban nhân dân Tỉnh, phòng tiếp dân của Thành phố mang theo hoa để chúc mừng Tân Chủ tịch kiêm Bí thư Tỉnh ủy Tỉnh Thái nguyên mới đắc cử.

Nhưng để gặp được “đầy tớ của dân” là chuyện không dễ dàng, vì vậy cả ngày chờ đợi, hàng ngàn con người vẫn không thấy bóng dánh “tên đầy tớ” của mình ở đâu. Một Phó chủ tịch Tỉnh đến gặp bà con, đề nghị gặp nhưng bà con không đồng ý với lý do họ đến chúc mừng Bí thư Tỉnh ủy kiêm Chủ tịch Tỉnh chứ không chúc Phó chủ tịch. Vì thế họ phải chờ gặp bằng được Tân Chủ tịch mới được.

Phái đoàn Cao Ủy LHQ không đến được Cồn Dầu, Giáo dân gửi đơn khiếu nại về đất đai

LTCG (30.11.2010)

Những hành động này của chính quyền Đà Nẵng đối với Cồn Dầu hiện nay khi tách giáo dân khỏi Thánh đường, làm gợi lại cho người ta chính sách “phân sáp” dưới thời bách hại Đạo Công giáo tàn khốc của vua Tự Đức – Một chính sách và thời kỳ mà tội ác ghê tởm còn được ghi vào sử sách và lưu tới muôn đời sau và cũng đã làm nẩy sinh hàng trăm ngàn con người tử đạo.

Chính sách “phân sáp” tinh vi hiện nay này nhằm tiêu diệt các cộng đồng tôn giáo có truyền thống “kính Chúa, yêu người” của chúng tôi tại Cồn Dầu”.

Theo tin nhận được, ngày hôm nay, một phái đoàn của Cao Ủy LHQ có kế hoạch vào Cồn Dầu thị sát tại địa phương, nhưng họ đã không vào được đến Cồn Dầu.

Phía chính quyền Đà Nẵng đã chuẩn bị đón phái đoàn cách đây mấy hôm khá “chu đáo” bằng nhiều cách: Cho Hội phụ nữ đến nhà chị Đào Hồng Anh, (vợ anh Toma Nguyễn Thành Năm đã bị đánh đập đến chết) để khuyên giải, yêu cầu chị Hồng Anh nói ngược với sự thật là anh Toma Nguyễn Thành Năm đã bị ốm mà chết chứ không phải chết do bị công an đánh đập. Hội phụ nữ và các đoàn thể do nhà nước cử đến đã nói với chị Hồng Anh rằng: “thôi thì anh Năm đã chết thì cứ để cho ảnh (anh ấy) được yên, nếu có phái đoàn có đến hỏi thì cứ nói là do anh ốm mà chết chứ đừng nói là bị đánh đập mà lại phải nhắc đến ảnh thì ảnh không được yên”.

Chính quyền chỉ chọn cho phái đoàn được đến ghé thăm hỏi hai người là Bà Quy và Chị Đào Thị Hồng Anh, các đoàn thể nhà nước đến hứa với các nạn nhân rằng nếu nghe lời họ, ông Nguyễn Bá Thanh hứa sẽ lo cho họ hết mọi sự, kể cả chuyện đất đai, cuộc sống.

THƯỢNG ĐẾ CHÍNH LÀ CHA CHUNG CỦA CHÚNG TA

LTCG (29.11.2010)

Con hãy tin tưởng vào Cha, Nụ hôn này Cha trao ban, Trên trán con, Để đưa con đi vào giấc ngủ say. Bàn tay con mềm mại hay chai sạn, Thì vẫn là những bàn tay thơ dại con Cha, Cha sẽ ấp ủ để đời con luôn có nghĩa.

Các bạn ơi !
Ta hãy tạm quên,
Tạm quên một lịch sử con người đã có đến nhiều triệu năm biến cố.
Tạm quên một trái đất với những diện mạo đổi thay.
Tạm quên cái thế giới bạo tàn đang nhen nhúm những lò lửa chiến tranh.
Tạm quên đi người mẹ già bên bếp lửa nguội tanh, đau đáu nguyện cầu cho đứa con trai mải lao vào giết chóc.

Ta hãy tạm quên đi,
Tạm quên đi nỗi bất lực của thiểu số người
Cũng cứ tạm quên đi những cái chợ bán buôn Nhân Tính Con Người
Tạm quên đi những đồng đôla bất hạnh đang hằng ngày xây nên những đất nước phồn vinh giả tạo !
Tạm quên đi cái khái niệm Chiến Tranh là Thị Trường
Tạm quên đi những con người phồng túi với biết bao cơ man nào là vũ khí diệt vong !
Thôi tạm quên đi những nguyên tắc này nọ,
Ngầm vận động Chạy Đua Vũ Trang, đề rồi công khai áp đảo Giải Trừ Quân Bị.
Ngẫm ra thiểu số con người còn mê sảng với cái Đạo Đức và Lương Tri xảo trá !

Nhớ về Đức Cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

LTCG (29.11.2010)
Bình thường, tôi hay nhớ về Đức Cố Hồng y Thuận như một người bạn. Khi gặp thử thách, tôi hay nhớ về Ngài như một người thánh để học hỏi. Trong cảnh tối tăm, tôi hay tìm đến Ngài, như tìm đến một người gần gũi, để được đỡ nâng. Hôm nay, tôi viết đôi chút về Ngài. Như một bó hoa gửi tặng Ngài, dịp mừng thánh bổn mạng Ngài, Phanxicô Xaviê. Bó hoa gồm vài hương sắc tu đức mà tôi học được nơi Ngài. Ngài là một ngôi sao sáng và là một sứ điệp.

1. Yêu thương

Đức Cố Hồng y Thuận có nhiều sức thu hút. Đối với tôi, sức thu hút mạnh nhất nơi Ngài là đức tính yêu thương.

Ngài yêu thương bạn bè, trong đó có tôi. Yêu thương đó rất cụ thể, nhất là hết sức chân thành.

Ngài yêu thương Quê hương Tổ quốc và Hội thánh Việt Nam. Yêu thương đó được thể hiện trên chặng đường dài.

Ngài tâm sự với tôi về những khó khăn đủ thứ Ngài đã gặp trong phục vụ cho tình yêu. Xã hội có gây khó khăn. Nội bộ Hội thánh cũng không luôn dễ dàng. Tính nhân loại ở đâu cũng có. Ngay trong bản thân Ngài cũng không thiếu. Chúa giúp Ngài thắng vượt nhờ cố gắng phấn đấu. Phấn đấu nhất là bằng sự khiêm nhường nhịn nhục.

Yêu thương của Đức Hồng y Thuận toả hương thơm khiêm nhường.

Khiêm nhường kèm theo quảng đại. Không bao giờ Ngài đã nói lời hận thù đối với những tướng lãnh đã phản bội cậu Ngài là Cố Tổng thống Ngô Đình Diệm. Không bao giờ Ngài đã có phản ứng chống đối căm ghét đối với những người đã bắt bớ Ngài. Không bao giờ Ngài đã tỏ thái độ bất kính đối với những người trong Hội thánh đáng lẽ phải nâng đỡ Ngài tích cực hơn trong lúc Ngài bị giam cầm và thiếu nơi nương tựa.

(Video) Đời tù đày của Cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận – tập 3

LTCG (29.11.2010)

QUYỀN CỦA NGƯỜI BỊ TẠM GIỮ, TẠM GIAM QUA VỤ ÁN CÙ HUY HÀ VŨ

LTCG (29.11.2010)

Trong khi cơ quan tiến hành tố tụng (CQANÐT, VKS, tòa) có khoảng thời gian ít nhất là 8 tháng để “buộc tội” thì phía luật sư chỉ có vài ngày để phản biện với lập luận trong cáo trạng, không những đây là sự bất công đối với bị can, bị cáo – những công dân mà cho đến khi chưa có bản án tuyên có tội (đã có hiệu lực pháp luật) thì Hiến pháp và BLTTHS vẫn coi họ là vô tội, mà còn cho thấy rằng cơ quan tố tụng đã “thiếu tự tin” trước luật sư và lập luận, chứng cứ buộc tội cũng mơ hồ, trái luật nên cơ quan tố tụng sợ luật sư tham gia sớm sẽ “bẻ gãy” cáo trạng buộc tội.

Có một thực tế ở Việt Nam là trước khi tòa án xét xử và tuyên án ai đó thì báo chí “nhà nước ta” đã “xét xử” trước và “tuyên án” trước rồi. Cách đây mấy năm, hẳn mọi người còn nhớ sau khi ông Nguyễn Văn Hải (nhà báo tự do Hoàng Hải, bloger Ðiếu Cày) bị bắt, báo CA TPHCM lẫn báo CAND đã “tương” lên mấy bài gọi ông Nguyễn Văn Hải là “hắn”, “y”, “tên lưu manh”, hoặc gọi trống trơn bằng tên “Hải”, v.v. một cách miệt thị, “tuyên” luôn mức án nữa; nhưng khi bị “báo tự do” phản ứng lại và đưa ra bức hình “tên lưu manh” chụp chung rất thân thiết với phó chủ tịch phường nơi ông Hải cư trú thì báo CA TPHCM và báo CAND câm tịt.

 

Ai sẽ là người có vinh dự hành quyết, đào mồ chôn đảng CSVN

LTCG (29.11.2010)

Nhìn lại các nước CS được thành lập sau Đệ nhị Thế chiến ta dễ nhận ra rằng kịch bản được bê nguyên xi, áp dụng theo đúng ý đồ của tác giả Lenin, cho đến khi đổ sụp đổ vào 1990. Vì dù có thông minh, giảo quyệt đến mấy Lenin cũng chẳng thể nào đánh lừa nhân loại mãi được. Năm 2006, Cộng đồng Châu Âu đã ra nghị quyết 1481 liệt chế độ CS vào danh sách chế độ DIỆT CHỦNG. Trở lại trường hợp Việt Nam, chúng ta thử nhìn lại xem kịch bản ấy được áp dụng như thế nào?

*

Nhìn lại chặng đường phát triển của nền kinh tế thế giới chúng ta không thể nào quên được những cuộc cách mạng công nghiệp và những phát minh khoa học, tạo tiền đề cho những cuộc cách mạng công nghiệp.

Có thể nói từ thập niên 30 của thế kỷ 17, nhân loại đã ghi nhận những đóng góp to lớn của các nhà khoa học.Cụ thể:

1733 John Kay đã phát minh ra thoi bay.
1765 James Hagreaves phát minh ra chiếc xa kéo sợi.
1769 Richard Arkwright lợi dụng sức kéo của động vật, sự lưu chuyển của nước để vận hành máy kéo sợi.
1784 JamesWatt phát minh ra động cơ chạy bằng hơi nước.
1785 linh mục Edmund Cartwright phát minh ra máy dệt.

Những phát minh này mặc dù được áp dụng đa số trong nghành dệt, nhưng cũng đã tạo nên một cuộc cách mạng về năng xuất lao động so với trình độ kỷ thuật trước đó. Các nhà sử học thường gọi giai đoạn này là cuộc cánh mạng công nghiệp lần thứ I.