Những người buộc tội Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ hãy nghĩ kỹ trước khi quá muộn!

LTCG (01.04.2011) – Trong ngày 4 tháng Tư (hy vọng sẽ không thay đổi gì nữa) tại thủ đô Hà Nội sẽ diễn ra vụ án chính trị có thể nói lớn nhất kể từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam bắt đầu thực hiện chính sách “đổi mới”, hé mở cánh cửa hội nhập với thế giới.

Cũng chính từ giai đoạn trên, những tiếng nói bất đồng chính kiến ngay trong lòng chế độ xuất hiện ngày mỗi mạnh mẽ hơn.

Với những phát biểu, phân tích đa dạng đứng về phía Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ của các lão thành cách mạng, của nhiều trí thức trong và ngoài nước, của các nhà bình luận trong giới báo chí, truyền thông, cũng như quan điểm của các luật gia dưới góc độ hiến pháp Việt Nam và luật pháp quốc tế, cáo buộc Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ “tuyên truyền chống phá nhà nước CHXHCN Việt Nam”, đại diện của ngành tư pháp Việt Nam sẽ phải đối diện với một cuộc đối thoại khó khăn giữa chốn công đình.

Những ai có điều kiện chứng kiến trực tiếp phiên toà sẽ có sự trải nghiệm quý giá cho tư duy của mình về tính pháp trị của nhà nước Việt Nam, thật sự, hay mạo danh dưới lớp sơn đỏ sặc sỡ và chói chang.

Nếu tiếng loa vang vang khi chủ tọa phiên toà nói, nhưng không bỗng nhiên bị rè, và màn hình TV không bỗng dưng bị chớp như mất sóng vào lúc Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ và các luật sư phát biểu, chắc chắn chúng ta sẽ chứng kiến một cuộc đấu trí ngoạn mục, vô tiền khoáng hậu.

Luật gia Nguyễn Tường Tâm – Bẻ gẫy 10 bằng chứng kết tội Cù Huy Hà Vũ

LTCG (01.04.2011)

Sắp tới ngày lên đường tham dự phiên tòa xét xử người anh hùng Cù Huy Hà Vũ, thiết tưởng việc xem lại các luận chứng buộc tội và gỡ tội cho Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ là một việc làm hữu ích.

Để dễ theo dõi, bài này được soạn theo bố cục sau:

• Mở đầu là bằng chứng số 10 là bài viết của ông Nguyễn Thanh Ty, được luật sư biện hộ yêu cầu loại trừ vì không cần thiết.
• Kế đó là bằng chứng số 9 được biện minh bằng cách áp dụng học thuyết về hành vi chưa hoàn thành (incomplete attempt).
• Thứ ba là bằng chứng số 8 được biện minh bằng cách áp dụng học thuyết về bằng chứng gián tiếp (circumstantial evidence).
• Sau đó là 7 bằng chứng khác hoàn toàn được biện minh bởi chính luận điểm và câu văn của tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ trong các bài do VKS viện dẫn, là ông đã nói và viết sự thật nên không thể kết án ông tội “xuyên tạc, phỉ báng” như cáo trạng của VKS.

Nói chung thì việc đánh đổ luận chứng buộc tội của VKS đối với TS Cù Huy Hà Vũ thì rất dễ dàng. Nhưng các vị chánh án và hội thẩm có xét xử theo lương tâm và luật pháp của các nước văn minh hay không lại là một chuyện khác.

TRANH LUẬN VỀ CÁC BẰNG CHỨNG

Sự thật không cần chối cãi là Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ (CHHV) có “làm ra, tàng trữ, và lưu hành một số các tài liệu, và văn hóa phẩm” nhưng các tài liệu và văn hóa phẩm đó không có nội dung chống “Nhà nước Cộng Hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt Nam” như VKS khởi tố; mà đó chỉ là những tài liệu đương sự bày tỏ sự bất đồng ý kiến với chính quyền về một số vấn đề. Việc bày tỏ bất đồng ý kiến của đương sự chỉ là việc thực hiện những “hành vi tham gia quản lý nhà nước và thảo luận các vấn đề chung của cả nước,” một quyền Hiến định.

Nhưng để khởi tố CHHV, VKS đã viết, “Các bài viết và trả lời phỏng vấn của Cù Huy Hà Vũ nêu trên đã có nội dung tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, xuyên tạc đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước, phỉ báng chính quyền và thể chế nhà nước, xuyên tạc cuộc kháng chiến của nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ xâm lược, đòi xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, đòi đa nguyên, đa đảng…”

Tóm lại, VKS đã khởi tố CHHV hai loại tội danh nằm chung trong tội danh “Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam” qui định ở điều 88 là:

1. Đòi xóa bỏ vai trò lãnh đạo của đảng Cộng Sản Việt nam, đòi đa nguyên đa đảng.

2. Xuyên tạc và phỉ báng Đảng, Nhà Nước, chính quyền, và cuộc kháng chiến của nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ xâm lược.

Mười bài báo của CHHV được VKS dùng làm bằng chứng buộc tội “Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” được người viết đánh số theo thứ tự từ 1 tới 10, cho dễ theo dõi và viện dẫn và sau đây tác giả xin bác bỏ từng điểm một trong bản cáo trạng của Viện Kiểm Sát.

Bằng chứng thứ 10 VKS dùng để khởi tố CHHV, đó là bài của ông Nguyễn Thanh Ty có tựa đề “Bom áp nhiệt nổ giữa Ba Đình”, VKS cho rằng bài báo đó có “nội dung xuyên tạc Đảng cộng sản Việt Nam, phỉ báng chính quyền.” Nhưng thật ra bài báo đó không có nội dung xuyên tạc hay phỉ báng chính quyền, mà bài báo chỉ tường thuật hai sự thật:

Sự thật thứ nhất là nội dung những bài viết và những phát biểu của CHHV lâu nay về các vấn đề chính trị, xã hội, văn hóa của đất nước, mà trong việc trình bày sắp tới người viết sẽ biện minh về tất cả những nội dung đó.

Tố cáo Nhà nước “tam quyền nhất lập”, Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ sẽ bị xét xử tội “Tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCN Việt Nam”

LTCG (01.04.2011) – Ngày 04/4/2011, Tòa án Nhân dân thành phố Hà Nội sẽ mở phiên tòa hình sự sơ thẩm xét xử tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ theo điểm c, khoản 1, điều 88 Bộ luật hình sự “Tội tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam”. Trong số 10 bài viết, trả lời phóng vấn của Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ được Viện kiểm sát nhân dân thành phố Hà Nội sử dụng làm chứng cứ để cáo buộc ông là bài (“Tam quyền nhất lập” đồng lòng hại dân) được đăng trên trang mạng điện tử Bauxite Việt Nam.

Khái niệm Nhà nước pháp quyền theo Bách khoa toàn thư mở Wikipedia:

“Nhà nước pháp quyền là vị thế pháp lí hay một hệ thống thể chế, nơi mỗi người đều phải phục tùng và tôn trọng luật pháp, từ cá nhân đơn lẻ cho tới cơ quan công quyền. Nhà nước pháp quyền như vậy liên hệ chặt chẽ với sự tôn trọng trật tự thứ bậc của các quy phạm, tôn trọng sự phân chia quyền lực và tôn trọng các quyền căn bản. Nhà nước pháp quyền là nhà nước nơi những người được ủy giao trọng trách thông qua phiếu bầu phải có trách nhiệm với những luật lệ mà họ ban ra. Lý thuyết phân quyền của Montesquieu vốn là nền tảng cho phần lớn Nhà nước phương Tây hiện đại khẳng định sự phân chia 3 quyền (lập pháp, hành pháp và tư pháp) và những giới hạn của 3 thứ quyền lực này. Ví dụ trong mô hình dân chủ nghị viện, quyền lập pháp (Nghị viện) hạn chế quyền lực của phía hành pháp (Chính phủ) : Như vậy chính phủ không thể tự do hành động theo sở thích của mình và phải luôn có được sự hậu thuẫn của Nghị viện, nơi thể hiện ý chí và nguyện vọng của dân chúng. Cũng như thế, tư pháp cho phép tạo ra sự đối trọng đối với một số quyết định của Chính phủ. Như vậy, Nhà nước pháp quyền đối lập với các thể chế quân chủ tuyệt đối với thứ quyền lực thần thánh (Trong các chế độ trước, Hoàng đế có quyền lực tối thượng, giống như Louis 14 đã từng nói : Ta chính là Nhà nước) và cũng đối lập với các thể chế độc tài, nơi chính quyền hành động bất chấp các quyền căn bản”.

Cù Huy Hà Vũ – Nguyễn Thị Dương Hà – Cù Thị Xuân Bích là Thi Sách Là Hai Bà Trưng Thế Kỷ 21

LTCG (01.04.2011)

Hôm nay con cháu hai Bà Trưng là Luật Sư Nguyễn Thị Dương Hà là vợ của Ls Cù Huy Hà Vũ, và người em gái của Ls Vũ là Cù Thị Xuân Bích là những Trưng Trắc và Trưng Nhị của thế kỷ 21 đang hiệu triệu toàn dân đứng lên khởi nghĩa chống bọn thái thú dành lại độc lập, tự do cho tổ quốc Việt Nam. Từ trong gông cùm của bọn thái thú, anh hùng Cù Huy Hà Vũ vẫn không khiếp sợ mà xác định người Việt chỉ có một tổ quốc Việt Nam chứ không có tổ quốc XHCN Việt Nam…

*

Thi Sách là người yêu nước và chống lại sự xâm lược của Tầu. Khi tên thái thú Tô Định giết Thi Sách thì vợ Thi Sách là bà Trưng Trắc cùng em là Trưng Nhị phất cờ khởi nghĩa đánh đuổi bọn Hán tộc xâm lược ra khỏi bờ cõi và dành lại chủ quyền đất nước. Lịch sử lại tái diễn ở thế kỷ 21 khi 14 tên thái thú trong đảng CSVN nhận lệnh của Tầu bắt Ls Cù Huy Hà Vũ chỉ vì ông can đảm chống lại sự xâm lược của Hán tộc và 14 tên bán nước trong bộ chính trị CSVN.

Cù Huy Hà Vũ đã vì công lý vạch mặt thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đem triều cống cả vùng quặng nhôm ở Tây Nguyên cho Hoàng Đế Trung Hoa để được ban phát chức thủ tướng thái thú. Mười ngàn công nhân Việt phải rời bỏ quê hương, gia đình thân thương đi làm lao động ở Lybia trong khi đó cả vùng quặng mỏ bauxite Tây Nguyên chỉ sử dụng công nhân Trung Quốc. Thật rõ ràng, đảng CSVN đã triều cống Tây Nguyên cho giặc. Hôm nay con cháu hai Bà Trưng là Luật Sư Nguyễn Thị Dương Hà là vợ của Ls Cù Huy Hà Vũ, và người em gái của Ls Vũ là Cù Thị Xuân Bích là những Trưng Trắc và Trưng Nhị của thế kỷ 21 đang hiệu triệu toàn dân đứng lên khởi nghĩa chống bọn thái thú dành lại độc lập, tự do cho tổ quốc Việt Nam. Từ trong gông cùm của bọn thái thú, anh hùng Cù Huy Hà Vũ vẫn không khiếp sợ mà xác định người Việt chỉ có một tổ quốc Việt Nam chứ không có tổ quốc XHCN Việt Nam. Chỉ vì bảo vệ tổ quốc, Ls Vũ can đảm chống lại thiên triều đỏ đang cướp biển, cướp tài nguyên VN. 14 tên thái thú tuân lệnh quan thầy áp đặt hình luật điều 88 để buộc tội Ls Vũ chống phá nhà nước XHCN khi cái nhà nước đó không do dân bầu ra. “Nhà nước” CSVN là bọn nha sai của Hoàng Đế Trung Hoa. Dưới sự lãnh đạo của CSVN thì ngoài biển có tàu lạ giết ngư phủ Việt và ở Tây Nguyên có người lạ đang cướp tài nguyên và phá hoại môi trường.

Đừng tránh xa chính trị

LTCG (01.04.2011) – Sài Gòn – Tôi đã sinh ra và trưởng thành trên một đất nước mà tôi thường xuyên nghe từ miệng của những người lớn chung quanh nào là “đừng có dính vô chính trị mà khổ thân” hoặc “ai làm chính trị thì kệ họ đi” hoặc “học theo ba cái tượng kia kìa, bịt mắt, bịt tai, bịt miệng lại!” hoặc “thật thà như vậy thì không nên dính vào chính trị” hoặc “làm chính trị phải gian hùng, phải thủ đoạn, phải ác độc” hoặc “chính trị rất dơ bẩn không phải là chỗ cho người hiền đức”… vân vân. Nói tóm lại là những bài học tôi được người lớn dạy bảo có thể tóm gọn trong vài chữ: hãy tránh xa chính trị.

 

Những nhận xét của họ không phải là không đúng với sự thật. Nhưng không may chúng chỉ là những sự thật của một xã hội đã chìm ngập quá lâu trong bóng tối. Những khuyên răn của họ không phải là không có lý. Nhưng buồn thay chúng chỉ là cái lý của những người đã bị dìm quá lâu trong nếp sống vong thân.

Tin khẩn: Công an tiếp tay tấn công Chùa Nghĩa Hòa – Nha Trang

LTCG (01.04.2011) – Nha Trang – Chúng tôi vừa nhận được tin khẩn sau đây nhưng chưa có điều kiện kiểm chứng, rằng công an tại Nha Trang đã tiếp tay với một người đàn ông tên Phi để chiếm đất nhà Chùa. Nếu ai có thông tin thêm về việc này xin cung cấp cho chúng tôi kịp thời.

 

Hình ảnh và video cho thấy chính quyền đã đưa công an, các ban ngành trong chính quyền, đặc biệt và khó hiểu khó hiểu khi có cả người của Phòng Tôn Giáo sở Nội Vụ cùng với các phương tiện cơ giới đến Chùa Nghĩa Hòa thuộc xã Vĩnh Hiệp, thành phố Nha Trang để lấn đất nhà chùa, cho xe múc tới phá đổ hàng rào, cờ Phật Giáo bị xé rách. Sư trụ trì liều chết ngăn chặn chúng múc luôn lên càng ủi (móc) đất khiến nhà sư bị thương nơi vai và đầu gối.  Hiện tại tình hình rất căng thẳng.

Hiện chưa biết danh tánh của vị sư trụ trì bị chính quyền đánh trọng thương.

HRW: Việt Nam đang ép buộc Người Thượng bỏ đạo, sách nhiễu, bạo hành và bắt giữ

LTCG (01.04.2011) – New York, USA – Ngày 30 tháng Ba năm 2011, Chính quyền Việt Nam đã gia tăng đàn áp giáo dân người dân tộc thiểu số bản địa vùng Tây Nguyên, những người lên tiếng đòi quyền tự do tôn giáo và quyền sở hữu đất đai, theo một báo cáo của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền mới công bố ngày hôm nay.

Bản báo cáo dài 45 trang, “Người Thượng Cơ đốc giáo ở Việt Nam: Hồ sơ nghiên cứu một trường hợp đàn áp tôn giáo,” nêu chi tiết những vụ việc đàn áp mới nhất của chính quyền đối với những người dân tộc bản địa Tây Nguyên, được gọi chung là người Thượng. Báo cáo ghi nhận những vụ công an truy bắt giữ những người Thượng đang còn trốn tránh. Hồ sơ này cũng liệt kê chi tiết cách thức chính quyền giải tán những buổi người dân tụ họp làm lễ ở nhà thờ tại gia, dàn dựng và ép buộc người dân tham gia lễ từ bỏ tín ngưỡng, và phong tỏa biên giới để ngăn chặn những người dân tị nạn chạy trốn sang Campuchia.

Sống đạo trong mọi hoàn cảnh

LTCG (01.04.2011)

Hoàn cảnh kinh tế, xã hội, chính trị, văn hoá của một nước ảnh hưởng nhiều đến người dân của nước ấy về mọi phương diện. Vì thế, sống trong hoàn cảnh nào phải dựa theo những hoàn cảnh đó để sống cho thích hợp. Vậy, phải có những điều kiện nào mới sống cho thích hợp được .

1. Chấp nhận hoàn cảnh không thuận tiện

Điều kiện thứ nhất là chấp nhận hoàn cảnh không thuận tiện, nếu không muốn nói là éo le. Điều này đúng không phải cho bây giờ mà cho mọi thời, vì con đường theo Chúa không phải lúc nào cũng phẳng phiu và có những khúc rất gập ghềnh. Đó là định luật cho những ai muốn theo Người : “Ai muốn theo tôi, phải tư bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo.” (Lc 9,23)

Kinh nghiệm của những người theo Chúa cho thấy có những trường hợp theo Người rất gay go và đòi hỏi, có khi phải mất mát thiệt thòi và nguy hiểm cả đến tính mạng nữa.

Gương chứng nhân: Văn – Yêu sách của sự thánh thiện (11)

LTCG (01.04.2011)

Sài Gòn – Ngày thứ mười một

 

(564-565) Con nhớ, một buổi chiều, trong giờ viếng Thánh Thể tư, đang lúc con cầm trí suy tưởng về Ngôi Hai xuống thế làm người, và ẩn mình trong hình bánh, như trong sách đã diễn tả, bỗng nhiên, một tư tưởng lạ hiện ra trong tâm trí con, nó làm cho con mất cả cái thú an bình, mà con đang được hưởng trước nhan thánh Chúa. Tư tưởng xui con làm thánh. Ồ, làm thánh?… Cũng như nhiều lần, con cho đấy là một cơn cám dỗ ngạo mạn. Và con đã hết sức xua đuổi. Con cũng xin cả Đức Mẹ đến can thiệp giúp con nữa. Nhưng con đã bất lực trước một tư tưởng như có sức thiêng liêng ép buộc con phải nghĩ tới.

 

Không! con nhất định từ chối… Yêsu, Maria, Giuse, xin hãy đến cứu giúp con!..

 

Không! Không! Con không nên thánh được đâu mà… Con sợ đánh tội lắm. Dạ dầy con yếu lắm, không ăn chay được. Con không quì được lâu mà nguyện gẫm đâu! Ôi Chúa! xin cứu giúp con cho khỏi sa cơn cám dỗ!… Con lại mở sách viếng Thánh Thể ra đọc. Nhưng mà làm sao ý, hình như cái tư tưởng “làm thánh” nó đã ám ảnh tất cả thần trí lẫn thể xác con. Con đã run lên vì kháng cự, và hầu như không còn cách nào có thể làm cho con đoạn tuyệt được với tư tưởng ấy. Con hết sức lo lắng, chỉ sợ rằng nếu con “ừ” một tiếng với lương tâm, là con đã phạm một tội “cả dám ước ao nên thánh”. Nên con cứ chối phăn phắt, và tìm đủ lý lẽ để chống kháng.

Sứ điệp Tòa Thánh chúc mừng các tín hữu Phật Giáo

LTCG (01.04.2011) – VATICAN – Hội đồng Tòa Thánh đối thoại liên tôn chúc mừng các tín đồ Phật giáo nhân dịp lễ Vesakh, đồng thời cổ võ các tín hữu Kitô và Phật giáo cùng tìm kiếm hòa bình, chân lý và bênh vực tự do tôn giáo.

Đối với tín đồ Phật giáo nguyên thủy, lễ Vesakh kính nhớ các biến cố quan trọng trong cuộc đời Đức Phật như đản sinh, thành đạo, viên tịch và nhập niết bàn. Tại các nước theo Phật giáo Đại Thừa, như Việt Nam, Đại Hàn và Trung Quốc, các biến cố trên đây được mừng vào những ngày khác nhau.

Trong sứ điệp tựa đề “Trong tự do, tìm kiếm chân lý: các tín hữu Kitô và Phật tử sống trong an bình” công bố hôm 31-3-2011, ĐHY Jean Louis Tauran, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh đối thoại liên tôn, viết:

“Dưới ánh sáng của sự trao đổi thân hữu với nhau, như trong quá khứ, tôi muốn chia sẻ với các bạn một vài xác tín của chúng tôi với hy vọng củng cố những quan hệ giữa các cộng đoàn chúng ta. Trước tiên tôi nghĩ đến quan hệ giữa hòa bình, chân lý và tự do. Điều kiện thiết yếu để theo đuổi một nền hòa bình chân chính là dấn thân tìm kiếm chân lý. Tất cả mọi người đều có nghĩa vụ tự nhiên phải tìm kiếm chân lý, theo đuổi và sống một cách tự do theo chân lý (Xc Công đồng chung Vatican 2, Tuyên ngôn về tự do tôn giáo ‘Dignitatis Humanae’, 1). Sự hướng đến chân lý như thế mang lại cho tín đồ các tôn giáo khác nhau cơ hội gặp gỡ trong chiều sâu và tăng trưởng trong sự quí trọng các năng khiếu của mỗi người”.

ĐHY Tauran cũng bày tỏ xác tín “Trong thế giới hiện nay, đang phải chịu ảnh hưởng của những hình thức chủ nghĩa duy thế tục và cực đoan, nhiều khi thù nghịch với tự do chân thực và các giá trị tinh thần, cuộc đối thoại liên tôn có thể là một giải pháp khác, nhờ đó chúng ta tìm được con đường tốt đẹp nhất để sống trong an bình và cùng nhau hoạt động cho công ích. Như ĐGH Biển Đức 16 đã nói, “đối với Giáo Hội, đối thoại giữa tín đồ các tôn giáo khác nhau là phương thế quan trọng để cộng tác với tất cả các cộng đồng tôn giáo hầu mưu công ích” (Sứ điệp Ngày Hòa Bình thế giới 2011, n.11). Cuộc đối thoại như thế cũng là một sự thúc đẩy mạnh mẽ để tôn trọng các quyền căn bản của con người về tự do lương tâm và tự do phụng tự. Hễ nơi nào tự do tôn giáo được thực sự nhìn nhận, thì phẩm giá con người được tôn trọng trong nền tảng của nó; nhờ sự chân thành tìm kiếm những gì là chân và thiện, lương tâm và các tổ chức dân sự được củng cố; công lý và hòa bình được thiết lập vững chãi” (Xc Sứ điệp Ngày Hòa Bình thế giới 2011, n.5).

Sau cùng, ĐHY Tauran cho biết các tín hữu Công Giáo cầu nguyện để việc cử hành lễ Vesakh là một nguồn mạch mang lại sự phong phú tinh thần và là cơ hội để tái đẩy mạnh việc tìm kiếm sự thật và sự thiện, để bày tỏ lòng từ bi đối với tất cả những người đang đau khổ và cố gắng cùng nhau sống trong hòa hợp”.

LM Trần Đức Anh OP

Vietcatholic News

Bắc Kinh và Tòa Thánh: Trước hết là sự hiệp nhất của Giáo Hội rồi mới đến quan hệ ngoại giao

LTCG (01.04.2011)

Từ tháng Mười Hai cho đến hôm nay, mặc dù gặp nhiều khó khăn, Giáo Hội tại Trung Quốc đang cố gắng để xây dựng lại đường lối dẫn đến sự hiệp nhất giữa khối người CG công khai (chính thức) và khối người CG hầm trú, do đã hứng chịu một đòn nặng nề bởi chiến lược của Đảng Cộng sản. Ý tưởng của “mô hình Việt Nam”. Nhưng nỗi lo sợ của Bắc Kinh về “Cuộc Cách mạng Hoa Nhài” có vẻ thắng thế hơn là lợi ích nhìn thấy qua sự hòa giải với Giáo Hội và xã hội.

Vấn nạn của “mô hình Việt Nam” – Bản phân tích của LM Bernardo Cervellera, Tổng Biên tập trang Asianews

Cha Bernardo Cervellera

 

Giáo hội tại Trung Quốc và Vatican đang hồi phục một cách chậm chạp từ các cú sốc hứng chịu vào cuối năm ngoái và ở giai đoạn này, cả Tòa Thánh lẫn tại Trung Quốc, đã có những người không còn chú trọng quá nhiều vào vấn đề quan hệ ngoại giao nữa.

Cú sốc đầu tiên là vào ngày 20 Tháng 11 Năm 2010, khi Cha Joseph Guo Jincai (xin xem ảnh) được tấn phong làm Giám mục Thừa Đức (Hà Bắc) mà không có phép của giáo hoàng. Việc tấn phong đã diễn ra tại nhà thờ Pingquan (Thừa Đức) với sự có mặt của tám giám mục chính thức, tất cả là các GM hợp pháp, nghĩa  là hiệp thông với Tòa Thánh. Theo thông tin của những tín hữu từ các giáo phận khác, các giám mục đã bị buộc phải tham dự buổi lễ, điều xúc phạm đến sự hiệp thông với Đức Giáo hoàng.

Một thất bại lớn lao hơn nữa cho Vatican và Giáo hội đã xảy đến khi ít nhất 40 giám mục đã bị ép buộc bằng bạo lực để tham dự Đại hội đại biểu Công giáo Trung Quốc, một cơ chế mà ĐTC Benedict XVI nhìn nhận là trái ngược với đức tin Công giáo. Theo Giáo hội Công giáo, các Giám mục phải luôn luôn là lãnh đạo của các hội đồng như thế, tuy nhiên trong trường hợp này, họ bị đặt ngang hàng với các thành viên khác, và thường là thiểu số.

Đức Thánh Cha kêu gọi ngưng chiến tại Lybia

LTCG (01.04.2011) – VATICAN (CNS) — Đức Thánh Cha Benedict XVI kêu gọi ngưng chiến tại Lybia và khởi sự ngay một đối thoại nghiêm trang để phục hồi hoà bình cho quốc gia tại Miền Bắc Phi Châu này.

Trong buổi ban phép lành hàng tuần ngày 27 tháng Ba, Đức Thánh Cha nói ngài càng ngày càng quan tâm hơn về những tin tức nhận được từ Lybia, nơi quân nổi loạn được yểm trợ bởi các vụ không tạc của Hoa Kỳ và các nước Âu Châu đang chiến đấu với quân đội của lãnh tụ Lybia là Moammar Gadhafi.

Đức Thánh Cha nói: “Nỗi lo sợ của tôi về sự an toàn và yên vui của dân chúng ngày càng gia tăng, cũng như ưu tư của tôi về sự phát triển của tình hình tại đây trên phương diện các vũ khí được đem ra sử dụng.”

Ngài nói: “Với các cơ quan quốc tế và những ai có trách nhiệm về chính trị và quân sự, tôi chân thành kêu gọi khởi sự ngay một cuộc đối thoại để ngưng sử dụng các vũ khí.”

Đáp lại lời kêu gọi của Đức Thánh Cha là các giám mục Bắc phi, đại diện cho giáo hội tại Morocco, Algeria, Tunisia và Libya. Trong một tuyên cáo ngắn gọn được chuyển cho hãng thông tấn Catholic News Agency Fides ngày 29 tháng Ba, các giám mục kêu gọi “khẩn cấp tìm kiếm sự chấm dứt cuộc tranh chấp đau khổ này, để sao cho có sự công bình và duy trì phẩm giá của tất cả mọi người.”

Bản tuyên cáo này — được Đức Tổng Giám Mục Vincent Landel tại Rabat, Morocco, chủ tịch CERNA, Hội Đồng Giám Mục Miền Bắc Phi Châu ký tên – nói các giám mục công nhận “sự đòi hỏi chính đáng để có được tự do, công bằng và có phẩm giá” mà người dân đang tìm kiếm.

Các giám mục nói: “Đòi hỏi này được chuyển dịch thành một nguyện ước được công nhận là những công dân có trách nhiệm, có cơ hội để tìm việc làm giúp cho họ sống an vui, và loại trừ mọi hình thức tham nhũng và bè đảng.”

Nguồn: Vietcatholic News