TIN KHẨN: TRÁNH BÃO Ở HOÀNG SA, 2 TÀU CÁ BỊ TÀU CHIẾN TẤN CÔNG – THÔNG TIN VỀ VIỆC TÀU CÁ VIỆT NAM BỊ TÀU QUÂN SỰ TRUNG QUỐC BẮN

 

LTCG (26.09.2011)

 

TIN KHẨN: TRÁNH BÃO Ở HOÀNG SA, 2 TÀU CÁ BỊ TÀU CHIẾN TẤN CÔNG

Tránh bão ở Hoàng Sa, 2 tàu cá bị tàu chiến lạ tấn công

Thứ Hai, 26/09/2011 10:57

(NLĐO)- Ngày 26-9, Trạm Biên phòng cảng Sa Kỳ (Quảng Ngãi), cho biết lúc 13 giờ ngày 24-9, Trạm ICom thôn Châu Thuận, xã Bình Châu, huyện Bình Sơn đã nhận được thông tin 2 tàu cá của ngư dân Quảng Ngãi bị tàu nước ngoài tấn công. 

Hai tàu cá đó là QNg 95337TS do ông Trương Văn Đức làm thuyền trưởng kiêm chủ tàu và QNg 95850 TS do ông Trương Tài làm chủ. 

Được biết, hai tàu cá trên chạy vào trú bão tại đảo Trụ Cẩu (khu vực quần đảo Hoàng Sa Việt Nam) đã bị một tàu chiến nước ngoài xua đuổi, buộc 2 thuyền trưởng phải cho tàu chạy ra khỏi khu vực đảo Trụ Cẩu. 

Khi chạy được 30 hải lý thì tàu chiến này tiếp tục đuổi theo, đâm vào thân tàu cá, bơm nước vào tàu, bắn đạn qua tàu cá làm cháy cabin, cháy bộ đàm… 

Hiện nay, 2 tàu cá trên đang chạy vào đất liền tránh bão số 4.

Hà Tĩnh: Bão đến gần, quan chức vẫn… lai rai nhậu

LTCG (26.09.2011) 

Trong khi cả tỉnh Hà Tĩnh đang khẩn trương triển khai các biện pháp đối phó với bão số 4 thì trưa 26/9 nhiều quan chức tại huyện Hương Sơn vẫn ung dung ngồi nhậu với lãnh đạo doanh nghiệp tại một quán gà đồi.

Sau khi nhận được thông tin chúng tôi đã có mặt tại quán gà đồi T.Q. ở xã Sơn Lễ nằm trên tuyến đường mòn Hồ Chí Minh. Lúc chúng tôi tới nơi, quán gà đồi này chật kín ô tô. Một nhân viên của quán cho hay, những chiếc xe nói trên là của cán bộ huyện Hương Sơn và một vài nhà thầu xây dựng trên địa bàn. Họ đậu xe và ăn uống ở quán được chừng hơn 40 phút.

Đi vào trong quán, hơn chục người đang ngồi ăn nhậu đặc sản như bão số 4 chưa sắp áp sát biển Hà Tĩnh và các tỉnh miền Trung.

Cảnh tượng chúc tụng, đùa cợt giữa các cán bộ huyện, giữa cán bộ huyện với Giám đốc doanh nghiệp xây dựng nọ liên tục rôm rả. Thậm chí, trong lúc cao hứng những cán bộ huyện này còn yêu cầu một số nhân viên nữ đi vòng quanh bàn lần lượt chúc mỗi cán bộ một chén để làm vui.

“ANH HÙNG NHƯ MẸ VIỆT NAM TA”…

LTCG (26.09.2011) - Câu chuyện về Tượng đài Mẹ Việt Nam Anh hùng (MVNAH), trong Quảng Nam, mà bây giờ sắp xong, báo chí – dư luận mới… ào ào “đánh hội đồng” theo kiểu đay nghiến, phê phán như thể đòi tỉnh Quảng Nam dừng công trình (thậm chí… đập tượng), mình chả bênh bên nào. Này nhé: Bên phía chủ đầu tư, dù nói gì đi nữa cũng mắc “bệnh sĩ”, đói dài cổ nhưng vẫn cố xây dựng tượng đài cho “ra môn, ra khoai” hoành tráng; phía dư luận thì “té nước theo mưa”, hồi người ta chuẩn bị, mới làm thì im thin thít, bây giờ sắp xong mới lên tiếng, phản ứng… Rút cục, lỗi vẫn thuộc “thằng cơ chế” và “có nguyên nhân lịch sử”. Chỉ người dân là vẫn khổ, vẫn thấm thía cái sự mất mát thương đau. 

Đầu tuần, mình sẽ nói kỹ câu chuyện này. Bây giờ cuối tuần, đăng lại “bài phỏng vấn” của phóng viên Tuân phẹt, cũng liên quan đến việc Tượng đài MVNAH, cho mọi người chiêm nghiệm.
———————————————————————- ———-

Phóng viên (PV): Chào Mẹ Việt Nam Anh hùng!.

Mẹ Việt Nam Anh hùng ( MVNAH): Chào anh!. Lâu lắm mẹ mới thấy người lạ hỏi thăm!.

PV: Ơ!. Con cứ tưởng chuyện thăm hỏi là thường xuyên chứ ạ!. Anh hùng như mẹ cơ mà!.

MVNAH: Không có đâu!. Năm đôi ba bận thôi. Hỏi thăm kiểu nhân dịp ấy mà…

PV: À!. Ra thế!. Chắc mẹ buồn lắm?.

MVNAH: Chả buồn. Đau buồn như mất chồng, mất con mà mẹ còn sống đến giờ này nữa là…

PV: Năm nay mẹ bao tuổi rồi?.

MVNAH: Sắp trăm rồi. Khổ đau quá nên sống dai. Các cụ bảo Giời hành. Chứ đúng ra, mẹ muốn chết lúc nhận giấy báo tử của đứa con cuối cùng!.

Đời tù Việt Nam trước mắt thế giới

LTCG (26.09.2011) 

Sau đây là bài tham luận của Nhà văn Trần Khải Thanh Thủy tại Hội Nghị “Chúng Tôi Có Một Giấc Mơ: Hội Nghị Toàn Cầu Chống Đàn Áp và Kỳ Thị” diễn ra tại New York ngày 21 & 22 tháng 9 năm 2011.

• Kính thưa ban tổ chức!

• Thưa các nhà vận động nhân quyền!

Trước tiên cho phép tôi được thay mặt cho những tiếng nói lương tâm đang bị bóp nghẹt ở Việt Nam và thay mặt cho đảng Việt Tân để cám ơn Ban tổ chức đã tạo cho tôi cơ hội quý báu này, cho phép tôi được thuyết trình về tình hình nhân quyền Việt Nam cũng như những năm tháng đắng cay mà tôi đã trải qua trong nhà tù cộng sản Việt Nam.

Để có được buổi thuyết trình này, bản thân tôi đã phải đi từ nhà tù lớn của nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam qua bốn cửa nhà tù nhỏ và trại tạm giam, trong đó có hai lần bị biệt giam (tổng cộng hơn 10 tháng) hai lần bị giam chung cùng các tù thường phạm, từ tàng trữ hoặc buôn bán ma túy, giết người có tổ chức, trộm cướp, hiếp dâm, buôn bán phụ nữ và trẻ em qua biên giới, đưa người vượt biên trái pháp luật, tiêu thụ tiền giả, nghiện hút, lừa đảo chiếm đoạt tài sản xã hội chủ nghĩa hoặc “lợi dụng sự tín nhiệm để chiếm đoạt tài sản của công dân” v.v (tổng cộng 20 tháng).

Sinh năm 1960, bản thân tôi từng là giáo viên trung học phổ thông 11 năm, làm phóng viên báo đảng 7 năm, thành viên của hội văn học nghệ thuật Hà Nội mười năm. Trong suốt 50 năm sống và làm việc tại Việt Nam, tôi không hề tham gia bất cứ trò chơi mất phẩm giá nào. Chỉ vì không chịu viết trong khuôn phép mà đảng cộng sản Việt Nam quy định, lại buông thả theo những cảm xúc tự nhiên, bị mê hoặc bởi những khái niêm đẹp đẽ về tự do, dân chủ, nhân quyền cho mình, cho dân oan Việt Nam nói riêng và cả dân tộc Việt Nam nói chung, mà “giấc mơ của tôi” không những không thành hiện thực, còn trở thành nạn nhân oan uổng của chế độ độc tài cộng sản thối nát, bất công. Hàng chục lần bị bắt giữ ngang đường với những lý do dựng ngược: Buôn ma túy, buôn bán phụ nữ và trẻ em, có hành vi giết người, phản động v.v… những lý do mà một chính thể đàng hoàng không thể nào áp dụng. Sau đó là hàng chục lần bị khám nhà, thu giữ mọi phương tiện làm việc, từ máy computer, điện thoại di động, máy ảnh, đĩa CD, ổ USB, tài liệu, sách vở, bản thảo v.v. Cuối cùng là bắt nóng hai lần vào tháng 4-2007 và tháng 10/2009, với những tội danh vu khống: “Gây rối trật tự công cộng”(lần 1) và “Cố ý gây thương tích” (lần 2).

VIỆT NAM ĐU DÂY GIỮA BIỂN ĐÔNG

 

LTCG (26.09.2011) 

Đảng và Nhà nước Cộng sản đang đánh “canh bạc đu dây” với Trung Cộng tại Biển Đông bằng chiến lược  hợp tác an ninh-quốc phòng với Nga, Nam Dương, Ấn Độ, Hoa Kỳ, Nhật Bản và Mã Lai Á để  tạo  vòng đai ngăn chặn Trung Cộng tấn công quân sự vào Việt Nam.

Nhưng chính sách mạo hiểm này của Hà Nội  đã không tránh khỏi  con mắt luôn luôn không tin Việt Nam của Bắc Kinh.

Sự thiếu tin  nhau tuyệt đối, dù bề ngòai vẫn nói cười vui vẻ với tinh thần “môi hở răng lạnh”, đã phản ảnh qua  những phát biểu của giới Lãnh đạo Đảng, Nhà nước và Quân sự Việt Nam trong các cuộc họp song phương với phía Tầu từ tháng 8  (2011).  Tình trạng này đã được tăng cường bằng  những việc xấu người Tầu đang gây ra  cho nền kinh tế Việt Nam  trên đất liền và áp lực quân sự  ở  Biển Đông nên  ván bài dùng “hợp tác quốc phòng” với các nước khác của Hà Nội gây áp lực với  Bắc Kinh chưa chắc đã khiến Trung Cộng sờn lòng trước  dự mưu có ngày sẽ “bóp cổ”  giới cầm quyền Việt Nam.

Do đó chiến lược của Tầu là dùng áp lực kinh tế và chính trị để ép  Việt Nam phải “ngôi im”,“không cho cựa quậy”  Và kiềm chế tối đa.

Hãy bắt đầu tìm hiểu chiến thuật của Tầu  qua chuyến đi Trung Cộng có nhiều nghi vấn từ ngày 14 đến 19-09 (2011) của  phái đoàn cán bộ chính trị quân sự cao cấp Việt Nam do Ngô Xuân Lịch, Trung tướng, Chủ nhiệm Tổng cục Chính trị cầm đầu.

Gần 3,000 người đã đến tham dự thánh lễ cầu nguyện cho Thanh Niên Công giáo bị bắt cóc.

LTCG (26.09.2011) Như đã được thông báo trước đây, 8h tối hôm nay ngày lễ Chủ nhật, Dòng Chúa Cứu Thế ở Kì Đồng đã tổ chức buổi cầu nguyện đặc biệt cho những người thanh niên công giáo mới bị bắt gần đây.

Số lượng người tham gia có thể coi là đông kỷ lục, ước tính khoảng lên đến gần 3,000 người. Với sự tiếp tay đăng tin của trang Dân Làm Báo và các trang mạng khác, rất đông người ngoài công giáo đã đến tham dự. Trong số đó có cả gia đình AnhBasg, Hoa Hậu biểu tình Kim Tiến ở Hà Nội đang thăm Sài Gòn đến dự.

Đây là thánh lễ đồng tế với rất nhiều cha của Dòng Chúa Cứu Thế, có cả cha Chân Tín dù tuổi đã cao nhưng vẫn hiện diện một cách đầy khí thế.

Toàn bộ khu vực nhà thờ trước khi tiến hành thánh lễ đã bao trùm một không khí vừa buồn vừa linh thiêng.

Đầu lễ Cha Quang Uy đã đọc lời dẫn ngụ ý trước đây chúng con còn cảm thấy sự dữ ở đâu đó xa xa ở Miền Trung, Miền Bắc nơi có anh Paulus Lê Sơn hay các Anh Em địa phận Vinh bị bắt. Nhưng giờ đây sự dữ đang đến rất gần chúng ta, bằng cách chính quyền lại ngang nhiên bắt ngay một thanh niên công giáo của chính giáo xứ Kỳ Đồng là anh Phero Trần Vũ Thanh Bình.

Dấn thân vào chính trị là một đòi buộc của giáo dấn

LTCG (26.09.2011) - Sài Gòn – “Một bạn khóc bên cạnh tôi suốt từ đầu lễ đến hết lễ vẫn khóc” – là một nhận xét của một thành viên nhóm truyền thông tham dự thánh lễ cầu nguyện cho 15 thanh niên nam nữ bị bắt một cách tuỳ tiện, phi pháp luật, và những tù nhân lương tâm.

Thánh lễ xa quê hôm nay đông hơn hẳn với hơn 2.000 người tham dự. Nhiều bạn trẻ Phật giáo, Tin Lành và không tôn giáo cũng đến hiệp thông cầu nguyện cho các nạn nhân của một chính sách bất công. Thánh lễ hôm nay có sự hiện diện của cha Stêphanô Chân Tín, Yuse Lê Quang Uy, Yuse Nguyễn Thể Hiện, Antôn Lê Ngọc Thanh và Yuse Đinh Hữu Thoại. Cha Thanh chủ tế, cha Hiện giảng, cha Uy dẫn trong nhà thờ cha Thoại dẫn tại hang đá Đức Mẹ.

Trong bài giảng, cha Yuse Nguyễn Thể Hiện đã mời gọi cộng đoàn hãy bước vào vườn nho của Chúa để làm việc, mặc cho có những lúc mình đã hứa, nhưng không làm. Ngài dùng Tông huấn Tông đồ giáo dân của chân phước Yoan Phaolô II, ấn hành năm 1988 và số 75 của Hiến chế Ánh Sáng Muôn Dân, Công đồng Vatican II để khẳng định việc tham gia chính trị là một trách nhiệm và cũng là một đòi buộc của giáo dân.

Diễn văn tại Quốc hội: Đức ĐGH Benêđictô XVI làm cho các đối thủ của Ngài ngạc nhiên

LTCG (26.09.2011) 

Berlin – Này hãy nhìn xem, ĐGH Benêđictô XVI luôn tạo ra một sự bất ngờ tốt cho những người quý mến Ngài cũng như cho kẻ thích chỉ trích Ngài, lời nhận định của nhà bình luận kỳ cựu và cũng là chủ bút Thomas Schmid của nhật báo Die Welt nổi tiếng của Đức. Từ công việc cho đến tài năng cá nhân Ngài luôn có sự liên tục bển bỉ, hầu như không có sự đổi thay nào cho dù tuổi tác đã cao và sức khỏe theo đó giảm đi. Điều này đã làm cho những đối thủ của Ngài ái ngại vì chạy theo không kịp. Nói theo kiễu nhà đạo, đấy là người Chúa giữ gìn và sống nhờ ơn Chúa.

Đối với nhiều người ĐGH Benêđictô XVI được coi như là một nhà bảo thủ cứng rắn, một người nghiêm khắc cầm cương gìn giữ tín lý của Giáo Hội từ nhiều thập kỷ qua, nhiều khi đối với Ngài không có chuyện bàn cãi nhiều lời mà chỉ dựa tên lý trí, nền tảng vững chắc của Thần Học chính thống và lòng tin vững vàng.

Mới đây được dẫn chứng bằng một cuộc triển lãm của 600 mục sách của Ngài được dịch ra sang 30 ngôn ngữ khác tại điện nghỉ hè ở Castel Gandolfo, một học giả lớn thật hiếm có của thế kỷ. Tư tưởng của ĐGH Benêđictô XVI sẽ đi theo niềm suy tư của nhân loại về triết lý lẫn thần học trong nhiều năm tới. Khi đến thăm củộc triển lãm sách, ĐGH phải ngạc nhiên về gia sản tư tưởng của mình: “Tôi cảm động và cũng thấy lo lo khi thấy bao nhiêu bộ sách ở đây xuất phát từ tư tưởng của tôi. Tôi hy vọng điều này có thể hữu ích cho con người, và chúng không phải chỉ là những lời qua đi, nhưng là những lời có thể giúp tìm ra con đường”.

NHỮNG KHÁC BIỆT CĂN BẢN GIỮA CÔNG GIÁO, CHÍNH THỐNG GIÁO VÀ TIN LÀNH

 

LTCG (26.09.2011) 

Hỏi: Trong bài trước cha đã nói  đến các Đạo cùng tôn thờ Thiên Chúa nhưng khác nhau về nhiều mặt thần học, tín lý, giáo lý, bí tích,  phụng vụ .v.v. Xin cha nói rõ hơn về những khác biệt này giữa Công Giáo, Chính Thống và Tin Lành.

Trả lời: như đã giải thích trong bài trước, cả ba Nhánh Kitô Giáo trên đây, từ đầu,  đều thuộc Đạo Thánh của Chúa Kitô gọi chung là KitôGiáo (Christianity). Nhưng theo dòng thời gian,  đã có những biến cố gây ra tình trạng rạn nứt hay ly giáo (schisms) hoặc những cải  cách (reformations) đáng tiếc xảy ra  khiến KitôGiáo bị phân chia thành 3 Nhánh chính trên đây. Ngoài ra, còn một nhánh Kitô Giáo nữa là Anh Giáo (Anglican Communion) do vua Henri VIII (1491-1547) của nước Anh chủ xướng năm 1534 để lập một Giáo Hội riêng cho Nước Anh, tách khỏi Rôma chỉ vì Tòa Thánh La Mã (Đức Giáo Hoàng Clement VII) không chấp nhận cho nhà vua ly di để lấy vợ khác.

Cho đến nay, các nhóm ly khai trên vẫn chưa hiệp thông được với Giáo Hội Công Giáo vì còn nhiều trở ngại chưa vượt qua được.. Nguyên nhân thì có nhiều, nhưng giới hạn trong câu hỏi được đặt ra, tôi chỉ xin nêu sau đây những dị biệt căn bản giữa ba Nhánh Kitô Gíáo lớn trên đây mà thôi.

I- Chính Thống  (orthodoxy) khác biệt với Công Gíáo La Mã (Roman Catholicism) ra sao?

Trước hết, danh xưng Chính Thống “Orthodoxy”, theo ngữ căn (etymology) Hy lạp ” orthos doxa”, có nghĩa là  ”ca ngợi đúng” (right-praise), “tin tưởng đúng ” (right belief) . Danh xưng này được dùng trước tiên để chỉ lập trường của các giáo đoàn đã tham dự các Công Đồng đại kết (Ecumenical Councils) Nicêa I (325) Ephêsô (431) và nhất là Chalcedon (451) trong đó họ đã đồng thanh chấp thuận và đề cao những giáo lý được coi là chân chính (sound doctrines) , tinh tuyền của KitôGíáo để chống lại những gì bị coi là tà thuyết hay lạc giáo (heresy). Do đó, trong bối cảnh này, từ ngữ “orthodoxy” được dùng để đối nghịch với từ ngữ ” heresy” có nghĩa là tà thuyết hay lạc giáo. Nhưng  sau biến cố năm 1054 khi hai Giáo Hội  Kitô Giáo Hy Lạp ở Constantinople (tượng trưng cho Đông Phương) và Giáo Hội Công Giáo LaMã (Tây Phương) đã xung đột và ra vạ tuyệt thông cho nhau ( anthemas=excommunications) ngày 16 tháng 7 năm 1054  giữa Michael Cerularius, Thượng Phụ Constantinople và Đức cố Giáo hoàng Leo IX vì có những bất đồng lớn về tín lý, thần học  và quyền bính, thì  danh xưng “Chính Thống” ( orthodoxy) lại được dùng để chỉ Giáo Hội Hy Lạp ở Constantinople đã ly khai không còn hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo La Mã. Sau này, Giáo Hội “Chính Thống” Hy Lạp ở Constantinople đã lan ra các quốc gia trong vùng như Thổ nhĩ Kỳ, Nga, Albania, Estonia, Cyprus, Finland, Latvia,  Lithuania,  Rumania, Bulgaria, Serbia, Ukraine…Vì thế,  ở mỗi quốc gia này cũng có Giáo Hội Chính Thống nhưng độc lập với nhau về mọi phương diện. Nghĩa là không có ai là  người lãnh đạo chung của các Giáo Hội này, mặc dù họ có tên gọi chung là các Giáo Hội Chính Thống Đông Phương ( Eastern Orthodox Churches) tách khỏi khỏi Giáo Hội Công Giáo La Mã. (Tây Phương)

[Video] Lm. Lê Ngọc Thanh CSsR: Dấn thân trong khó khăn

LTCG (26.09.2011) 

TỪ CHUYỆN… BAO CAO SU ĐẾN MỘT ĐỊNH HƯỚNG GIÁO DỤC

LTCG (26.09.2011) 

Chỉ có một con đường căn cơ duy nhất là tất cả chúng ta phải cổ vũ cho một nền Văn Hóa Sự Sống, một nếp sống theo Văn Minh Tình Thương. sống có trách nhiệm, sống trong sáng, sống yêu thương… Sâu xa hơn, có thể nói đó là một nếp sống không duy vật, không vô thần…

Tình trạng nạo phá thai ở Việt Nam không phải đang ở mức báo động, mà hơn thế nữa, phải nói là đang ở giai đoạn cực kỳ nguy hiểm, vì nó đang hủy hoại nền tảng của gia đình, của mọi thành phần trong xã hội, hủy hoại nền Văn Hóa Sự Sống vốn được gầy dựng từ những điều cốt lõi là tình yêu và một lương tâm trong sạch.

Trên 3 triệu ca phá thai hàng năm ở đủ mọi lứa tuổi, thành phần, tôn giáo, sắc tộc… Nếu tính đổ đồng, bình quân mỗi phụ nữ Việt Nam ở độ tuổi sinh đẻ đã từng phá thai một lần và bình quân mỗi gia đình cũng đã từng phá thai ít nhất một lần thì rõ ràng là bóng tối chết chóc của sự diệt vong đã bao trùm toàn bộ xã hội Việt Nam là điều hiển nhiên không thể bàn cãi.

Để chứng minh cho việc ấy, những điểm điều hòa, nạo phá thai giữa thanh thiên bạch nhật mọc lên như nấm ở ngay thủ đô và các thành phố lớn, những chương trình rầm rộ trên cả nước về chuyện làm mọi cách để giảm tỷ lệ sinh, chuyện kế hoạch hóa gia đình, chuyện triệt sản cả nam lẫn nữ, bước ra đường là có thể thấy những bảng quảng cáo cho các loại thuốc, các dụng cụ ngừa thai. Và ắt hẳn chúng ta cũng đã thấy, đã nghe nói về những Nghĩa Trang Anh Hài, Nghĩa Trang Đồng Nhi, Nghĩa Trang Thiên Thần, Lăng Anh Hài… đang được mở ra, trải dài trên khắp trên đất nước Việt Nam…