[Video]Đài Á Châu Tự Do: Thế giới trong tuần – Việt Nam Tuần Qua

LTCG (15.01.2012)

* Thế giới trong tuần

===========================

* Việt Nam Tuần Qua

(click vào đây để xem tiếp)

Ba tổ chức Nhân quyền Quốc tế lên tiếng về Đối thoại Nhân quyền Việt Nam–Liên Âu

LTCG (15.01.2012)

*******************************************************************************************
Quê Mẹ : Hành động cho Dân chủ Việt Nam
& Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam
B.P. 60063 – 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) – Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85
Fax : Paris (331) 45 98 32 61 – E-mail : queme.democracy@gmail.com
Web : http://www.queme.net
*******************************************************************************************

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 10.1.2012

Ba tổ chức Nhân quyền Quốc tế lên tiếng về Đối thoại Nhân quyền Việt Nam–Liên Âu :
“Thử nghiệm tối hậu cho cuộc Đối thoại Nhân quyền Liên Âu–Việt Nam phải là việc trả tự do đồng loạt cho những nhà đấu tranh đòi hỏi dân chủ”

PARIS, Ngày 10.01.2012 (QUÊ MẸ) – Trong hai ngày sắp tới, 12.1.2012, cuộc đối thoại Nhân quyền cấp cao sẽ được tổ chức lần đầu tại Hà Nội giữa Việt Nam và Liên Âu. Đây là kết quả đạt được sau việc thỏa thuận Hiệp ước Đối tác và Hợp tác giữa Liên Âu và Việt Nam dự tính sẽ ký kết vào giữa năm 2012.

Để thông tin cho công luận thế giới thấu rõ tình trạng đàn áp các nhà hoạt động bảo vệ nhân quyền tại Việt Nam tiếp diễn không ngưng từ mấy năm qua, đồng thời tạo áp lực cho cuộc đối thoại Việt Nam – Liên Âu mang đến thành quả cụ thể, ba tổ chức Nhân quyền Quốc tế có trụ sở tại Paris, Genève, Bangkok đã ra bản thông cáo chung công bố hôm nay.

Ba tổ chức nhân quyền quốc tế này là Ủy ban Bảo vệ Quyền Làm Người Việt Nam(Vietnam Committee on Human Rights), Liên Đoàn Quốc tế Nhân quyền (FIDH, International Federation for Human Rights) và Tổ chức Thế giới Chống Tra Tấn(OMCT, World Organisation Against Torture).

Trong thế giới quyền lực ngày nay, chỉ có tiếng nói của các chính quyền là có thể thay đổi hay lũng đoạn thực tế xã hội. Đặc biệt các quốc gia sống dưới chế độ độc tài tả khuynh hay hữu lkhuynh là nơi nhân dân và trí thức bị đàn áp thẳng tay, mà chẳng có quyền đối trọng hay tự do ngôn luận, tư tưởng và báo chí để bênh vực cho đại đa số nhân dân thấp cổ bé miệng.

Từ gần nửa sau thế kỷ XX sang thập kỷ đầu thế kỷ XXI, xuất hiện các xã hội dân sự thông qua các tổ chức Phi chính phủ (NGO) : kỷ nguyên mới cho một lực lượng toàn cầu nẩy sinh từnền văn hóa phản quyền lực – các tổ chức Phi chính phủ. Đương nhiên tại các nước độc tài như Bắc Triều tiên, Trung quốc, Việt Nam… các tổ chức Phi chính phủ bị cấm xuất hiện, vì quyền lập hội nằm trong tay Đảng hay bó rọ trong chiếc lừ Mặt trận Tổ quốc. Tuy nhiên, để gọi là “hội nhập” với thế giới văn minh, gần đây tại các diễn đàn quốc tế Hà Nội cho xuất cảng một số tổ chức Phi-phi-chính-phủ mà thuật ngữ thế giới gọi là GONGO (Government Organized Non-Governmental Organization), thay vì NGO (Non-Governmental Organization) để làm đàn két hát ca cho Đảng.

Thư của sáu dân biểu gửi Ngoại trưởng Hoa Kỳ Hillary Clinton về tình trạng nhân quyền Việt Nam

Quốc hội Hoa Kỳ

Washington, DC 20515

Ngày 12 tháng 1 năm 2012

.

Kính gửi bà Hillary Rodham Clinton

Ngoại trưởng

Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ

2201 C Street, N.W.

Washington, DC 20520

Đồng kính gửi: ông Kurt Campbell, Phụ tá Ngoại trưởng

Đồng kính gửi: ông Michael Postner, Phụ tá Ngoại trưởng

.

Kính thưa bà Ngoại trưởng,

Chúng tôi viết thư này mong bà đưa vào trong Báo cáo Quốc gia về việc Thực thi Nhân quyền sắp tới các thông tin chi tiết về một số vấn đề quan trọng về nhân quyền ở Việt Nam đã làm cho chúng tôi chú ý. Chúng tôi tin rằng Báo cáo Quốc gia là một công cụ vô giá trong công cuộc đấu tranh về quyền con người trên toàn thế giới. Trường hợp Việt Nam, các báo cáo đã làm tốt việc cung cấp thông tin chính xác về một số trường hợp vi phạm nhân quyền đối với công dân Việt Nam, đặc biệt đối với những người bất đồng chính kiến, cư trú tại Hà Nội, Sài Gòn, và các khu vực dân cư lớn khác. Tuy nhiên, chúng tôi hy vọng rằng các báo cáo sắp tới sẽ dành sự chú ý cẩn thận và chi tiết đối với một số vấn đề.

I. Việt Nam thiếu tiến bộ về nhân quyền trong khi gia tăng các cam kết quốc tế

Khi Việt Nam tìm kiếm mối quan hệ đối tác chiến lược với Hoa Kỳ và một thỏa thuận tự do thương mại đa phương, thông qua Quan hệ Đối tác xuyên Thái Bình Dương, chính phủ Việt Nam tiếp tục trừng phạt và dập tắt những tiếng nói bất đồng, đã có ít nhất 29 nhà bất đồng chính kiến ​​và các nhà hoạt động ôn hòa bị chính phủ kết án, với tổng cộng thời gian giam giữ là 165 năm tù giam và 70 năm quản chế, [khi họ] thực hiện các quyền tự do ngôn luận và tự do lập hội, được ghi nhận trong Hiến pháp Việt Nam. Một trường hợp nổi tiếng, Việt Nam đã từ chối trả tự do cho ông Nguyễn Văn Hải (tức blogger Điếu Cày) vào ngày 20 tháng 10 năm 2010, sau khi ông thi hành xong bản án 30 tháng tù, về cáo buộc sai lầm là tội trốn thuế. Chính phủ tiếp tục giam giữ ông với những cáo buộc không được tiết lộ, gia đình và các cộng sự của ông hết sức lo lắng cho sức khỏe của ông.

Xã hội đen trùm lên xã hội đỏ

LTCG (15.01.2012)

Hai vụ bạo động diễn ra gần nhau ở Việt Nam. Một là vụ gia đình ông Ðoàn Văn Vươn ở xã Bắc Hưng, huyện Tiên Lãng đã đặt mìn rồi nổ súng bắn chết một số công an Hải Phòng chống lại việc bị cưỡng chiếm đầm nuôi thủy sản và trồng cây ăn quả của họ.

Hai là vụ đặt bom nổ tại nhà ông đại tá giám đốc công an tỉnh Thái Nguyên. Hai vụ có nguyên ủy khác nhau, ý nghĩa khác nhau, nhưng cùng biểu hiện uy tín của ngành công an. Một là bị ghét, hai là bị khinh thường.

Công an là rường cột của chế độ cộng sản hiện nay. Nó bị khinh rẻ và oán ghét, chứng tỏ chế độ đang trên đường suy yếu.

Tiến sĩ Lê Bạch Dương, một vị viện trưởng Viện Nghiên cứu Phát triển Xã hội (ISDS) nhận xét về vụ ông Ðoàn Văn Vươn: “Trước đây chưa từng thấy những hiện tượng như người dân chống lại người thi hành công vụ đánh lại cảnh sát, lao xe vào cảnh sát.” Người dân có đi biểu tình, có hô đả đảo, có chống cự khi bị đàn áp. Nhưng cố ý đặt mìn tính làm nổ một bình ga khi công an tới khu đầm nuôi cá, rồi từ trong nhà bắn súng ra nhắm vào toán công an đến tìm, thì chưa bao giờ có. Ông Nguyễn Học, ở Hà Nội đã nhớ lại cuộc đấu tranh của nông dân Quỳnh Phụ, Thái Bình năm 1997, dùng hai câu tục ngữ: “Tức nước, vỡ bờ;” và “Con giun xéo lắm cũng quằn;” để nhận định: “…khi người nông dân đã kiên trì và nhẫn nại đến mức không thể chịu hơn được nữa thì họ phải đấu tranh.” Ông nghĩ rằng vụ này cho thấy “nó bắt đầu có tính chất của một sự phản kháng, một tinh thần nông dân phản kháng, theo truyền thống trong lịch sử dân Việt.” Một nhà làm blog khác nói thẳng: “…trước tình trạng bất công áp bức kéo dài thì sự việc chống trả của người dân cũng sẽ đến sớm muộn mà thôi, vì có áp bức thì có đấu tranh, và càng đè nén thì sức bộc phát sẽ khó lường.”

BẠO LỰC ĐỎ

LTCG (15.01.2012)

Nhìn ngược về lịch sử, những cuộc khởi nghĩa nông dân đều nổ ra bởi sự áp bức của quyền lực trị vì, bóc lột, cướp công cướp của. Vụ nổi dậy của nông dân Thái Bình cuối thế kỷ trước đã lật đổ nhiều quan chức từ thôn xã đến huyện tỉnh. Và giờ đây, cuộc nổi dậy của gia đình Vươn nông dân cũng chỉ lặp lại như vậy mà thôi.

Có một thời chúng ta nói nhiều tới chuyên chính vô sản. Từ ông Lenin tới ông Stalin. Từ ông Mao đến ông Đặng. Từ ông A đến ông Z… Và máu đỏ nhuộm dân đen.

Thiên An Môn đẫm máu

Máu. Máu. Và máu…

“Máu người không phải nước lã!!!”. Ai cũng biết điều đó.

Nhưng hôm nay chúng ta vẫn phải hàng ngày chứng kiến máu đổ. Máu đổ ở đâu xa?, ở ngay bên ta đấy thôi.

Chiến tranh, chết vì bom đạn đối phương. Hòa bình, chết vì bất đồng chí hướng. Học trò chết vì lời mắng của thầy cô. Bạn bè chết vì ghen tuông, hiềm tị. Đồng chí chết vì tham ô hủ hóa. Dân chết vì kẹt xe, kẹt đường sống, chết vì bọn “xã hội đen” hoành hành như chốn không người. Và chết vì quyền lực.

Quyền lực đồng tiền đổi trắng thay đen. Quyền lực xã hội đổi bạn thành thù. Quyền lực dùng bạo lực. Quyền sống cũng dùng bạo lực. Nhưng không gì đáng sợ hơn khi chính quyền dùng bạo lực với dân thường.

Phiên tòa và hành trình đi tìm công lý

LTCG (15.01.2012) – Hà Nội – Chiều hôm qua, 13.01.2012, khi nhận được tin Toà án nhân dân thành phố Hà Nội tuyên án 4 năm tù giam cho trung tá công an Nguyễn Văn Ninh, người trực tiếp gây ra cái chết cho ông Trịnh Xuân Tùng, dân cứ trên các mạng xã hội như điên lên, và hầu như có cùng một nhận định ở VN không còn công lý, công an được bao che.

Tiny Cat nhận xét: “Lúc nghe đại diện bên viện kiểm sát nói rằng đề nghị xử 3 – 4 năm với tội “làm chết người trong khi thi hành công vụ” là đã đủ hiểu cái án bỏ túi sẵn từ trước phiên tòa rồi. Buồn cười thật, đánh chết người dân một cách dã man như vậy mà không mảy may thấy chút ăn năn hối hận nào. Công an mà ác không kém gì thằng Luyện!”

Và mới cách đây ít giờ, cô Trịnh Kim Tiến, con gái của ông Trịnh Xuân Tùng, đã phổ biến trên trang Facebook với nick Trinh Kim Kim, tường trình rõ hơn về phiên xử.

VRNs xin giới thiệu đến độc giả bài viết mới này.

—————–

Đây là lần đầu tiên tôi tham dự một phiên tòa, nên cũng chưa hình dung ra được là phiên tòa sẽ như thế nào. Tôi cứ tưởng rằng ở một phiên tòa xét xử công khai thì ai cũng có thể vào dự, chỉ cần mang theo thẻ CMND, nhưng sự thật không phải vậy.

Hôm qua, chỉ có những người thân của tôi, những người bà con ruột thịt của bố tôi có quấn vòng tang trắng thì mới được bước vào bên trong cái cổng công lý cao vời vợi. Còn bạn bè, hàng xóm, hay những người dân quan tâm đến sự việc, thậm chí một nhân chứng tên Nguyễn Đức Minh đã từng lên làm việc với cơ quan công an về việc hành xử dã man của công an trực ban ngày hôm đó cũng không được vào bên trong tham dự phiên tòa, vì lý do không được triệu tập .

Trời không dung – Phật không tha

LTCG (15.01.2012)

“Duy vật biện chứng và duy vật lịch sử là nền tảng của của chủ nghĩa cộng sản, là những nguyên tắc lý thuyết của Đảng mác-xít; nắm vững và thấm nhuần những nguyên tắc đó là nhiệm vụ của mọi chiến sĩ tích cực của Đảng ta”. Staline đã khẳng định như vậy khi viết tài liệu huấn luyện cho đảng cộng sản Liên Xô năm 1938. Từ nền tảng, bản chất này, chủ nghĩa cộng sản không những chủ trương vô thần mà còn đấu tranh chống tôn giáo, tín ngưỡng.

Theo Karl Marx thì tôn giáo vừa là một sự lừa bịp nguy hiểm để trốn tránh thực tế -“thuốc phiện của nhân dân”, vừa là “tiếng thở dài của kẻ bị đàn áp”, tức là tiếng kêu bị bóp nghẹt chống lại đàn áp. Nhưng, ngay từ thuở ban đầu của chủ nghĩa cộng sản, những người chủ xướng của nó đã nhận thấy họ đi ngược lại lòng người, kể cả những người mà họ cho là đang bị tôn giáo lừa mị, đang cần được họ giải phóng và đang là những phần thử họ cần tranh thủ. Vì vậy mà họ đã tìm cách dấu diếm chủ trương bài trừ tôn giáo mà chỉ phô trương tính khoa học của chủ thuyết duy vật. Lênin đã dạy cán bộ đảng viên phải thận trọng tiến hành tuyên truyền chống tôn giáo. Những ý kiến của Lênin đến nay vẫn mang tính chỉ đạo trong tư tưởng cộng sản và tiến trình cách mạng. Cũng nên biết là để đạt tới mục đích thiết lập được chế độ cộng sản ở những nơi thấm nhuần tín ngưỡng từ lâu đời, Lênin đã không ngần ngại đóng vai một người tích cực bảo vệ tự do tôn giáo. Trong một bài viết vào năm 1903 gửi cho các nông dân nghèo ở nước Nga, Lênin đã tuyên bố những người mác-xít “đòi hỏi mọi người đều có toàn quyền thực thi tín ngưỡng mà họ mong muốn”. Ông ta còn lên án những luật pháp hiện hành thời bấy giờ ở Nga là “ô nhục” khi ông viết: “những cuộc bách hại quá đáng của cảnh sát chống lại tôn giáo”. Theo Lênin lúc đó thì tất cả luật pháp đều bất công, độc đoán, và phải bãi bỏ vì mọi người để phải được hoàn toàn tự do, không chỉ trong việc thực hành tôn giáo mình mong muốn, mà còn phải được tự do truyền đạo và đổi đạo.

[Video] Phóng sự: “Giáng sinh trong tôi”

LTCG (15.01.2012)

Giáng sinh 2011, Cộng đoàn Giáo Phận Vinh tại Hà nội đã có nhiều hoạt động thiết thực, nhằm đem lại cho các thành viên một mùa Giáng sinh an lành, thánh thiện. Vì thế, Cộng đoàn muốn ghi lại những khoảnh khắc đáng nhớ, những giây phút ấm áp, những hình ảnh sống động của những gì đã được thực hiện trong mua Giáng sinh vừa qua. Để đáp lại sự hy sinh, đóng góp của ban con tim nhiệt huyết, bao tấm lòng hảo tâm đã làm cho Giáng sinh năm nay thêm ấm áp, thêm hồng ân. Ban Truyền thông kết hợp với Ban Tri thức Cộng đoàn Giáo phận Vinh tại Hà Nội đã thực hiện một phóng sự với chủ đề: “Giáng sinh trong tôi” như một lời cảm ơn, một sự tri ân mà Cộng đoàn đã dành tặng cho các thành viên, cho mọi người và anh em dành tặng cho nhau trong mùa Giáng sinh này.
Qua phóng sự này, Chúng con cũng xin gửi lời tri ân đến Quý Cha, quý Tu sĩ, quý ân nhân, thân nhân cùng toàn thể cộng đoàn dân Chúa khắp nơi đã luôn tạo mọi điều kiện giúp đỡ chúng con về tinh thần cũng như vật chất và đặc biệt luôn đồng hành cùng chúng trong sự hiệp thông, trong lời cầu nguyện. Chúng con xin gửi đến quý vị phóng sự: “Giáng sinh trong tôi” như món quà tinh thần mà chính chúng con đã tự tay làm nên.
Xin trân trọng giới thiệu đến quý vị phóng sự: “Giáng sinh trong tôi”

Tâm thư của Nhóm linh mục Nguyễn Kim Điền

LTCG (15.01.2012) - Thừa Thiên Huế – Nhân ngày đối thoại nhân quyền giữa Việt Nam và Liên Âu, ngày 12.01.2012, Nhóm linh mục Nguyễn Kim Điền đã phát hành Tâm thư hiệp thông với các tù nhân lương tâm và Kháng thư phản đối nhà nước vô pháp trị.

VRNs trân trọng giới thiệu toàn văn Tâm thư này.

———-

Kính gởi
- Quý Đồng bào Việt Nam trong và ngoài nước.
- Quý Thân hữu quốc tế tại các quốc gia tự do.

Nước Việt Nam lại trải qua một năm với tình hình ngày càng nghiêm trọng và những khủng hoảng ngày càng sâu sắc.

Bên ngoài thì ngoại bang Bắc phương tiếp tục xâm lấn đất nước về nhiều mặt: chính trị, kinh tế, văn hóa, lãnh thổ; thế giới năm châu tiếp tục truy vấn Việt Nam về dân chủ nhân quyền và đưa ra những nhận xét rất tiêu cực về văn hóa, kinh tế, chính trị.

Bên trong thì nhà cầm quyền Cộng sản

- tiếp tục điều hành đất nước một cách yếu kém, khiến đồng tiền mất giá, vật giá tăng cao, môi sinh hủy hoại, giáo dục xuống cấp, văn hóa suy đồi, đạo đức thoái biến, cuộc sống người dân về mặt tinh thần lẫn vật chất ngày càng điêu linh khốn khổ;

- tiếp tục quản lý xã hội cách vô pháp trị hay kiểu luật rừng, đàn áp các công dân mất nhân quyền đòi công lý, yêu tổ quốc chống ngoại xâm, chuộng tự do mong dân chủ; biến các quyền lực trong bộ máy nhà nước và trong cơ cấu xã hội nên công cụ cho đảng: quốc hội ngoan ngoãn, công an đàn áp, tòa án bao che, báo chí tuyên truyền, tôn giáo lụy phục, khiến cho đất nước ngày càng đầy rẫy bất công, xã hội ngày càng hỗn loạn, nhân dân ngày càng oán thán, các nạn nhân của độc tài, áp bức, tham nhũng ngày càng gia tăng.

Phỏng vấn linh mục Nguyễn Hữu Giải – Phần 2

 

LTCG (15.01.2012) – Trong phần 1, liên quan đến việc các thanh niên Công giáo Giáo phận Vinh bị công an bắt từ cuối tháng 7/2011 đến nay, cha Phêrô Nguyễn Hữu Giải đã lên tiếng về sự bắt người trái pháp luật của công an. Ngài vạch rõ mục đích của việc bắt người này là nhằm bóp chết những tiếng nói và hành động của những thanh niên ưu tú đối với công lý và sự thật trên quê hương Việt Nam. Dù thế nào đi nữa, việc bắt bớ, đàn áp của công an chỉ mang tính hù dọa và làm cho các thanh niên khác sợ hãi mà im lặng trước bất công…

Xin mời quý vị lắng nghe tiếp phần 2 của bài phỏng vấn này do Trâm Oanh thực hiện từ Đức Quốc.

Nguồn: VRNs

Bước theo Đức Kitô trong cuộc sống hôm nay

LTCG (15.01.2012)– Vinh – Cuộc sống hôm nay đang đặt ra cho người Kitô hữu rất nhiều chọn lựa: chọn lựa giữa niềm tin vĩnh cửu với sự hấp dẫn kỳ thú của những thành tựu vĩ đại do nền khoa học kỹ thuật tiên tiến mang lại, giữa hành vi buông thả, tự do quá trớn với thái độ đúng mực theo nền tảng luân lý truyền thống, nhất là sự cân nhắc chọn lựa giữa các “thần tượng” trần thế với lời mời gọi lý tưởng đến từ thập giá Đức Kitô… Dưới ánh sáng Lời Chúa, chúng ta bắt gặp được câu trả lời thỏa đáng cho những chọn lựa ấy. Tin mừng Ga 1, 35 – 42 đã gợi lên cho chúng ta kinh nghiệm đáp trả đích thực của người môn đệ Chúa trước lời mời gọi của Đức Kitô.

1. Tiếng gọi từ thập giá

Gioan Tiền hô đã không giới thiệu Đức Giêsu “với hai người trong nhóm môn đệ” như là vị vua hùng dũng sẽ đem vinh quang cho toàn cõi Israel ở phương diện trần thế, nhưng “là Chiên Thiên Chúa” (Ga 1, 36b). Khi nghe biết tước hiệu của Đấng đang “đi ngang qua” là “Chiên Thiên Chúa”, chắc hẳn hai môn đệ của Gioan (Anrê và một môn đệ khác) không khỏi sững sờ và kinh ngạc về vai trò và vị thế của Đức Giêsu trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Lời giới thiệu của Gioan mở ra bước ngoặt trọng đại có liên quan đến sứ vụ của các ông và toàn nhân loại. Cũng chính trong thời điểm ấy, hai môn đệ của Gioan đã lắng nghe “tiếng gọi từ phía bên trong”, nhắc bảo các ông hãy bước theo Đấng cứu độ đích thật, là “Đấng Thiên Chúa tuyển chọn”, “Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần” (Ga 1, 33b). Nghiệm thấu điều này, hai môn đệ “liền đi theo Đức Giêsu” với tất cả niềm tín thác và hy vọng về giá máu cứu độ của“Chiên Thiên Chúa”. Hành trình sứ vụ trước mắt các ông là chặng đường đau khổ để minh chứng cho sự chọn lựa đúng đắn của mình vào thập giá Đức Kitô. Với tất cả tình yêu tận hiến, hai môn đệ của Gioan đã trở thành những môn đệ đầu tiên của Đức Giêsu.

Đời Là Biển Sầu

LTCG (15.01.2012)

Năm 1978, tôi bắt đầu vào Đại chủng viện. Dạo ấy nhà nước có chính sách hằn học với tôn giáo ra mặt: chủng viện được mở chỉ học 4 tháng, 8 tháng còn lại tôi về nhà sống bám cha mẹ vì không thể vừa “xuất gia” vừa xin việc làm hoặc “đánh đu” trong các trường đại học. Tháng ngày hè dài hạn ấy tôi thuờng đi đó đây để giúp “chui” các xứ đạo. Chủ yếu là các xứ “Bắc kỳ” vùng Gò Vấp gần Ngã Năm chuồng chó vì gia đình tôi có gốc là nguời bắc “T-54”.

Hàng ngày tôi thường rảo quanh các gia đình trong xứ đạo, chuyện trò thăm hỏi giáo dân. Một chiều gần cuối năm âm lịch. Chiều thật vắng. Tôi đi ngang qua một mái tranh nghèo, xiêu vẹo, thấy đủ các thứ tượng ảnh có dáng nằm “cánh chung”, ngổn ngang ngoài sân, giữa trời chính ngọ nắng chang chang: nào Thánh Giá, thánh Giuse, thánh Têrêxa, Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp…Hé mở cổng tre chắp vá tiều tụy, tôi lách vào nhà thăm hỏi. Nằm chình ình giữa nhà, bên chai ruợu gần cạn là nguời chồng gầy ốm, say be bét, lè nhè kể lể, thỉnh thoảng bị nấc cục ngưng một đỗi rồi sau đó lại “giảng” với tông của chiếc loa rè yếu pin. Vài buớc bên cạnh chiếc cầu tiêu trống hoác, bà vợ ngồi bệt đất bắt ve chó. Bắt đuợc con nào bà lấy móng tay cái dí xuống đất cho bẹp rồi nhúng vào bát dầu hỏa kế bên. Hình như đã quá quen với cảnh này nên mặc cho ông chồng lè nhè vung chai rượu mở volume, bà vẫn an nhiên tự tại ngồi bắt ve. Mỗi khi nghe tiếng “tách” con ve vỡ chết duới móng tay, máu văng tung toé bà lại nhếch miệng cuời. Xem ra đây là niềm hạnh phúc duy nhất đời bà. Ru hồn vui tạm cõi nhân gian.

Năm Thìn tản mạn truyện Rồng

LTCG (15.01.2012)

Tân Mão đã qua, Nhâm Thìn đang đến. Mèo Tân Mão sắp bàn giao cho Rồng Nhâm Thìn.

Trong 12 con giáp chỉ có Rồng là con vật chưa ai thấy tận mắt bao giờ. Rồng là một loài vật xuất hiện trong thần thoại phương Đông và phương Tây. Trong cả phương Đông lẫn phương Tây, hình ảnh loài rồng đều được biểu thị cho loài linh vật huyền thoại có sức mạnh phi thường. Rồng ở các nước châu Á có nhiều khác biệt với rồng ở các nước châu Âu và châu Mỹ. Rồng Á châu được tôn thờ như thần vật. Rồng Tây phương bị coi là loài quái vật có hình tượng hung dữ nên các nước châu Âu coi rồng là biểu tượng của cái ác và sự hung dữ. Theo tự điển Larousse, rồng là một con vật hoang đường, hình rắn nhưng lại có cánh và có đuôi. Nó có hình dáng của khủng long có thêm sừng, cánh, vây lưng và có thể phun ra lửa hoặc nước… Da của nó rắn chắc, không loại vũ khí nào có thể sát thương được nhưng lại có điểm yếu nằm ở mắt và lưỡi, thường sống nơi hẻo lánh,con người ít đặt chân đến.

Theo truyền thuyết Hy lạp, có một vị thần là Achilles, dũng sĩ vô địch. Anh là con Thetis, nữ thần biển với vị vua Hylạp Pelus. Từ thưở nhỏ Achilles được tắm máu rồng nên cơ thể trở thành mình đồng da sắt, có sức mạnh vô song, nhưng chỉ có gót chân máu rồng không thấm tới nên chỗ này trở thành nhược điểm duy nhất của Achilles. Trong trận chiến thành Troy, Achilles bị trúng tên của Paris bắn vào gót chân và chết. Từ đây có ngạn ngữ ‘gót chân Achilles’ để ám chỉ một người dù có mạnh mẽ đến đâu vẫn có một yếu điểm nào đó.

Văn hóa phương Đông rất kính trọng và coi rồng là một loại thú linh. Rồng có mình rắn, vảy cá, bờm sư tử, sừng hươu và biết bay. Theo từ điển Việt Nam của Lê Văn Đức, rồng là con vật mình dài, có vảy to, miệng rộng, một sừng, chân có vấu, được sinh ra ở dưới nước nhưng lại biết bay trên mây. Người xưa tin rằng bốn biển lớn là Ðông Hải, Tây Hải, Bắc Hải và Nam Hải, mỗi nơi đều có một Long Vương ngự trị.