BBT Lương Tâm Công Giáo Việt Nam: Lời chúc Tết đầu năm – Thông báo nghỉ Tết

BBT Lương Tâm Công Giáo Việt Nam một lần nữa xin cám ơn tất cả Quý vị độc giả đã hết lòng yêu thương, động viên, khích lệ và luôn đồng hành với LTCG trong suốt thời gian vừa qua. Nhân dịp năm mới Nhâm Thìn đang đến BBT Lương Tâm Công Giáo Việt Nam xin kính chúc toàn thể Quý vị và gia quyến một năm mơí An Khang – Thịnh Vượng – Thành Công – Hạnh Phúc.

CUNG kính mời nhau chén rượu nồng
CHÚC mừng năm đến, tiễn năm xong
TÂN niên phúc lộc khơi vừa dạ
XUÂN mới tài danh khởi thoả lòng
VẠN chuyện lo toan thay đổi hết
SỰ gì bế tắc thảy hanh thông
NHƯ anh, như chị, bằng bè bạn
Ý nguyện, duyên lành, đẹp ước mong

Thông báo: Nhân dịp năm mới BBT Lương Tâm Công Giáo Việt Nam xin được tạm nghỉ từ ngày mùng 1 tới ngày mùng 3 Tết. Xin chân thành cảm ơn và hẹn gặp lại Quý vị vào ngày mùng 4 Tết.

[Video]Đài Á Châu Tự Do: Thế giới trong tuần – Việt Nam Tuần Qua

LTCG (22.01.2012)

* Thế giới trong tuần

==============================

* Việt Nam Tuần Qua

(click vào đây để xem tiếp)

Tự do trên Thế giới năm 2012

LTCG (22.01.2012)

Tổ chức Freedom House có trụ sở tại Hoa Kỳ vừa công bố báo cáo toàn cầu hằng năm mới nhất về các quyền chính trị và tự do dân chủ.

AFP photo

Các thành viên của tổ chức nhân quyền “Release International” tham gia một cuộc biểu tình bên ngoài đại sứ quán Bắc Hàn ở London vào ngày 20 tháng 1 năm 2012, để đòi hỏi tự do cá nhân và tôn giáo ở Bắc Triều Tiên.

Theo như bản báo cáo có tựa đề “Tự Do trên Thế Giới năm 2012: Những cuộc nổi dậy ở Ả-rập và Tác động đến Toàn Cầu” được công bố với nhận định cuộc cách mạng Mùa Xuân Ả-rập trong năm qua là một thách thức lớn cho các chế độ độc tài trị kể từ khi sự sụp đổ của Cộng Sản Sô-Viết. Tác động của cuộc cách mạng này đã lan tỏa đến Trung Đông cũng như ở Trung Quốc, các quốc gia Âu-Á và cả Châu Phi. Xu hướng tự do trên thế giới năm 2012 này sẽ như thế nào? Hòa Ái có cuộc trao đổi ngắn với bà Sarah Cook, chuyên viên nghiên cứu Châu Á của tổ chức Freedom House.

Những cuộc nổi dậy ở Ả-rập

Hòa Ái: Thưa bà Sarah Cook, bà có thể tóm tắt về bản báo cáo năm nay có những điểm khác biệt chính yếu nào so với bản báo cáo năm trước?

Giáo phận Kontum có nhu cầu nhận lại 5 cơ sở bị chính quyền “quản lý nhầm”

LTCG (22.01.2012) - Kontum – Chiều hôm qua, khi chuẩn bị đón giao thừa, Văn phòng Toà giám mục Kontum đã phát hành Thư chúc tết của Đức giám mục Kontum. Ở phần cuối thư, Đức cha Micae viết:

“chúng tôi cũng xin thông báo và xin quý cha cùng toàn thể gia đình giáo phận nói cho Chính quyền hai tỉnh Kontum và Gialai biết rõ nhu cầu cần nhận lại 5 cơ sở mà chính quyền đã mượn hoặc “quản lý nhầm” sau 1975. Đó là Nhà thờ Hiếu Đạo (Pleiku), Trường Yao Phu Cuénot (Kontum), các tu viện Chúa Quan Phòng (Kontum), Tu viện Nữ tử bác ái (Kontum) và Nhà Trung tâm tình thương (Kontum). Cơ sở thứ 5 này chính quyền Kontum mượn, đã trả lại, Toà Giám Mục cho mượn lần thứ hai. Chúng tôi sẽ tiếp tục theo phương thức gặp gỡ, trình bày, trao đổi như bấy lâu nay, nhưng xem ra nhiều anh chị em trong Giáo phận lâu nay rất bức xúc. Xin anh chị em bình tĩnh và tiếp tục nói lên nhu cầu chính đáng này với chính quyền các cấp theo chỗ quen biết và cách thức tuỳ theo mỗi người. Cả giáo phận cùng nói. Với mọi cấp cán bộ. Ngoài ra, chúng ta cần xác tín “không có ơn Chúa, chúng ta chẳng làm gì nổi” (x. Ga 15,5). “Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được” (Lc 1,37). Chúng tôi viết ra đây như thế cũng là cách hoàn toàn phản bác Văn thư số 1942/SNV-TG của Sở Nội Vụ Kontum trả lời Văn thư số 62/VT/’11/tgmkt của Tòa giám mục Kontum”.

Xin trân trọng giới thiệu bức thư này đến quý độc giả gần xa.

Người Công Giáo và đời sống văn hóa

LTCG (22.01.2012)

Mỗi khi bàn về hội nhập văn hóa , người ta hay có quan niệm cho rằng Đạo Công giáo là đạo du nhập từ phương Tây , mang dáng vẻ phương Tây và vì thế nên không thích ứng được với văn hóa Á châu.
Có thượng tọa, ngài Rahula một học giả Phật giáo tiếng tăm còn ngỏ ý “ Tiếc thay Kitô giáo Á châu lại đến với chúng ta bằng con đường phương Tây và dưới lớp áo phương Tây” ( xem Tb CGDT số 956 – 957 )  Ở Việt Nam chúng ta cũng như các nước châu Á khác , đúng là Đạo Công giáo đã đưuợc “ du nhập bằng con đường phương Tây” có nghĩa những vị truyền đạo đều là người Pháp hoặc Tây Ban Nha . Đồng thời với những hình thức khác bên ngòai chẳng hạn như các kiểu kiến trúc nhà thờ  với tháp chuông cao vút với các lễ nghi kinh sách kể cả y phục tu sĩ nam nữ  đều rập khuôn đúng với Tòa Thánh La Mã  thì quả nhiên Đạo CG khóac áo phương Tây thật. Tuy nhiên có phải vì được du nhập từ bên ngòai  và vì những hình thức khác biệt đó mà sau hơn ba trăm năm tồn tại, Đạo CG lại phải đưa lên bàn mổ để người ta cắt gọt sao cho nó có thể thích ứng với các nền văn hóa tại lục địa Á châu này chăng ?

Nén nhang ngày Xuân

LTCG (22.01.2012)

Cây nhang được xem như một sợi dây thiêng liêng nối liền giữa cuộc sống sống con người và ông bà tổ tiên, thần thánh, đất trời, qua những làn khói hương cuộn tròn của nó, phảng phất, rồi tan dần trong không gian. Từ khi người con người tìm ra lửa và biết cách sử dụng nó trong cuộc sống, thì cây nhang cũng là một trong những phát minh từ cách biết dùng lửa mà ra.
Lửa là yếu tố quan trọng gắn liền với con người từ lúc chào đời cho đến ngày chết. Lửa là sức mạnh, sáng tạo giúp cho con người có khả năng sinh tồn, và cũng là hủy diệt lớn nhất trên đời không ai có thể ngăn chặn nổi.
Lửa theo định nghĩa thông thường là sự cháy của phản ứng hóa học, mang đặc tính tỏa nhiệt và phát ra ánh sáng. Muốn có lửa nếu thì phải cần 3 yếu tố sau: Hai hợp chất hóa học đó là nhiên liệu và các chất ôxy hóa, cộng thêm một nguồn năng lượng kích hoạt. Công thức dễ nhớ: Nhiên liệu + Oxy + Năng nhiệt = Lửa.
Lửa do người Homo erectus tìm cách đây khoảng 450.000 năm về trước và cũng là một bước ngoặt trong thời tiền sử, để phân biệt con người với các loài động vật khác.
Khói là một đám mây của các hạt rắn ở trạng thái khí phát ra khi các vật liệu bị đốt. Khi vật càng khô thì độ cháy càng nhanh, sanh ra ít khói và khi độ ẩm của vật càng cao thì sức cháy càng chậm, tạo ra khói nhiều. Những chất rắn của khói ở dạng bột nên màu sắc của khói có các loại khác nhau.

Mùa Xuân Nghĩ Về Ơn Nghĩa Sinh Thành

LTCG (22.01.2012)

Hôm nay một mình lang thang trên đường phố, chợt nhìn thấy những câu đối được dán trên cửa để đón năm mới của các gia đình ở ven đường, trong tôi lại dấy lên một nỗi nhớ gia đình, nhớ quê hương da diết.

Vậy là một năm nữa lại thấm thoát qua đi trong sự chuyển vần của thời gian. Nhìn lại, tôi thấy mình đã đạt được một số bước tiến trong đời sống sau những năm tháng theo đuổi lý tưởng. Bao ngày cắm cúi vào việc tu học, vào cái vòng xoáy của xã hội, giờ đây ngẩng đầu lên thì nhận thấy mọi thứ xung quanh mình đã thay đổi quá nhiều.

Khép mình lại trong căn phòng nhỏ, nhớ về những kỷ niệm thơ ấu, về những ngày đông giá rét được cùng gia đình quay quần bên bếp lửa hồng với nồi bánh chưng chờ đợi giao thừa đến, bỗng dưng tôi lại thấy nghèn nghẹn. Lấy CD nhạc Xuân mở nghe với hy vọng được hoà mình vào không khí đón Tết nhộn nhịp để ngăn dòng nước mắt sắp rơi trên gò má, thì chợt giọng của một ca sĩ nhẹ nhàng cất lên: “Mỗi mùa xuân sang, mẹ tôi già thêm một tuổi, mỗi mùa xuân sang ngày tôi xa mẹ càng gần…”. Câu hát như đưa tôi về với thực tại và nhớ lại ngày cha mẹ tôi tiễn tôi đến phi trường. Hình ảnh cha với mái tóc bạc trắng và hình ảnh mẹ với làn da sạm đi vì mưa nắng, nhìn bóng tôi mờ khuất dần và mất hút nơi không trung.

Xuân Đẹp Ngời Đạo Hiếu

LTCG (22.01.2012)

“Biển cả mênh mông đong sao đầy tình mẹ

 Gió trời lồng lộng ngăn không nổi công cha”

                                                                      (Danh ngôn đạo đức)

      Đạo hiếu, một truyền thống tốt đẹp của dân tộc ViệtNam. Nó được thể hiện rõ nét trong mỗi dịp Tết cổ truyền. Những ngày vui tươi đầu xuân cũng là thời điểm thuận tiện để con cháu bày tỏ lòng biết ơn, hiếu kính đối với các đấng bậc đã có công sinh thành dưỡng dục mình cả về thể lý và tâm linh. Người Kitô hữu ý thức Đạo hiếu mang một chiều kích sâu xa hơn trong mối tương quan giữa Thiên Chúa và nhân loại và giữa con người với nhau. Do đó, khi chúng ta sống trọn chữ Hiếu cũng đồng thời ta đáp trả lời mời gọi của Tin Mừng trong thái độ yêu mến và tôn phục Thiên Chúa.

1. Đạo hiếu theo Tin Mừng và giáo huấn của Giáo hội

     Tiếp sau bổn phận của con người đối với Thiên Chúa được nêu lên trong Thập giới (mười điều răn), Kinh Thánh đã coi thái độ hiếu thảo với cha mẹ là nền tảng thứ nhất và quan trọng nhất trong những tương quan giữa con người với con người (Is 49, 15, Is 63, 16…).

     “Kẻ làm con hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa: Để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này” (Ep 6, 1 – 3).

      Đạo hiếu đối với bề trên được khởi đi từ việc thấu hiểu và đáp trả xứng hợp công ơn của các ngài là những cánh tay nối dài của Thiên Chúa ở dưới thế, đã hy sinh, nâng đỡ ta trên đường trọn lành. “Hãy hết lòng tôn trọng cha con và đừng quên những cơn đau đớn của mẹ. Hãy nhớ rằng nhờ cha mẹ, con mới sinh ra. Làm sao con báo đền được điều cha mẹ cho con” (Hc 7, 27 – 28). “Hỡi những người con hãy vâng lời cha mẹ trong mọi sự, vì đó là đẹp lòng Chúa” (Cl 3, 20).

Bình An – Quà Tặng Năm Mới

LTCG (22.01.2012)

Bình an, đó là điều mà chúng ta mong ước và cầu chúc cho nhau mỗi dịp Tết đến xuân về. Bình an là nhu cầu thiết yếu của đời sống con người kể cả trên bình diện xã hội và tâm linh. Bình an như là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa đang đồng hành giữa nhân loại và thái độ đáp trả của con người bằng đời sống yêu thương. Vì khi sống yêu thương, chúng ta cũng đồng thời được tận hưởng một thế giới an bình.

1. Thiên Chúa là nguồn mạch bình an

         Nguồn bình an đích thực đến từ Thiên Chúa. Từ tạo thiên lập địa, chính Thiên Chúa đã khai thông nguồn bình an ấy đến tận muôn loài. Riêng đối với con người, Ngài đã ưu ái đặc biệt khi cho chúng ta được cộng tác với Ngài trong việc tạo lập bình an cho thế giới. Nhưng chúng ta đã  khước từ tình yêu của Thiên Chúa, lạm dụng quyền tự do Ngài ban theo chiều hướng xấu dẫn đến bất an, đau khổ.

        Thiên Chúa không bỏ rơi con người. Khi nhân loại bị tước mất nguồn bình an vì phải xa lìa Thiên Chúa, thì chính Ngài lại tiếp tục nâng đỡ và kêu mời chúng ta trở về nhận lại ơn bình an nơi Con Một Người là Đức Giêsu Kitô.

Dưa hấu ngày Xuân

LTCG (22.01.2012)

Tết Nguyên Đán, thường được gọi là Tết Ta, Tết Âm Lịch, Tết Cổ truyền, Năm Mới hay chỉ đơn giản là Tết. Đây là dịp lễ quan trọng nhất trong văn hóa của người Việt Nam và một số các dân tộc chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc.

Chuẩn bị cho Tết thật lắm công phu. Người ta thường nói “23 Tết”, “10 Tết” là nói những ngày ảnh hưởng do những công việc để chuẩn bị đón Tết hay dư âm còn lại của những ngày Tết. Từ rằm tháng chạp các gia đình đã lặt lá mai để hy vọng mai nở đúng vào dịp Tết.

Chiều 23 tháng chạp, mỗi nhà thường tổ chức lễ tiễn đưa ông bà Táo về chầu trời, để tấu trình mọi việc dưới trần gian cũng như việc trong nhà.

Các ngày 24, 25, 26 Tết, đàn ông con trai lo sơn phết nhà cửa, hàng rào, cửa ngõ, đánh bóng những bộ lư hương bằng đồng, dọn dẹp trang hoàng tủ thờ… Tất cả phải làm thật mới để đón Xuân về mừng Tết đến. Đàn bà, con gái thì trổ tài làm bánh mứt đủ loại như : Bánh chưng, bánh tét, bánh ít, bánh kẹp, báng gai, bánh bông lan, bánh in… Mứt thì cái gì cũng làm mứt được hết: Khóm, hạt Sen, Me, Mãng cầu… thật đủ màu đẹp mắt. Đặc biệt là đi chợ Tết để mua hoa. Muôn màu muôn sắc rực rỡ chợ hoa Tết. Vạn Thọ, Mai, Cúc, Thược Dược, Huệ, một vài chậu kiểng, cành Đào, nhành Mai…đem về tỉa gọt cắt xén, chăm sóc kỹ càng, nâng niu từng nụ hoa, từng thế cành, sao cho hoa kịp nở thật đẹp đúng vào sáng Mồng Một Tết.

Nghi thức Tôn vinh và mừng tuổi Chúa ngày đầu Xuân

LTCG (22.01.2012)

Nghi thức Tôn vinh và mừng tuổi Chúa ngày đầu Xuân

CHUẨN BỊ

• Thánh Giá – Đèn hầu (3)
• Thiếu nhi (Thiếu nữ) múa
Đại diện các giới
• Thiếu Nhi (2) (nhang)
• Giới Trẻ (2) (nhang)
• Gia Trưởng (1) (nhang)
• Hiền Mẫu (1) (nhang)
• 4 Giúp lễ (Cầm sẵn nhang cho Chủ Tế và Thiếu nhi múa)
• Chủ Tế
Vị trí : đứng dưới cuối Nhà thờ.

* Lời mở đầu của Chủ Tế …(nếu có)

Dẫn Lễ 
Nhâm Thìn Năm mới Hồng Ân
Tin yêu Phục vụ chứng nhân giữa đời
Tình yêu Thiên Chúa cao vời
Cho đi nhận lãnh một đời yêu thương
Xuân về trên khắp quê hương
Xuân đem Tình Chúa, tình thương cho đời.

Vâng, trong nắng xuân tươi, cảnh vật như bừng lên sức sống, lòng người hoan hỉ đón chào ánh xuân với niềm biết ơn Thiên Chúa, Đấng đã ban năm tháng ngày giờ, như một hồng ân cao quý, để con người chung sức dựng xây Giáo hội, và kiến tạo xã hội trong công bình thánh đức.

Trong những giờ phút linh thiêng của ngày đầu Năm mới, chúng ta hiệp dâng Thánh lễ đầu Xuân với ước nguyện đựơc Chúa ban cho vui hưởng Một Năm Mới Nhâm Thìn – An Bình Thánh Đức, luôn sống an vui hạnh phúc và thành đạt những ước vọng cao đẹp, cùng nhau đón nhận 366 ngày hồng phúc, với sức sống và niềm vui mới, như một món quà đầu xuân. Chúng ta hãy hiến dâng cuộc đời trong vòng tay yêu thương của Thiên Chúa.

Chúng ta cùng cầu nguyện cho Tổ quốc Việt Nam thân yêu luôn được thái bình thịnh vượng, người người no ấm an vui, và trong cương vị một Kitô hữu, xin cho chúng ta biết sống Phúc âm giữa lòng dân tộc, đem tình bác ái gieo rắc mọi nơi, để tạo sự hiệp nhất yêu thương. Mong sao mọi người luôn sống an vui hạnh phúc, chờ ngày tận hưởng mùa xuân vĩnh cửu trên Nứơc Trời.

Giờ đây, chúng ta hãy cùng với Chủ Tế, Đại diện các giới và các em Thiếu Nhi Mừng đón Chúa Xuân. 

Tết nói chuyện Việt (4): Những nét tiêu biểu của văn minh Việt Nam

LTCG (22.01.2012)

Nói theo ngôn ngữ chủng học, Việt Nam là một trong những cái nôi loài người, thì nền văn minh Việt Nam cũng là nền văn minh cổ nhất thế giới nói chung và Châu Á nói riêng. Danh xưng Lạc Việt, Đại Việt và Đại Nam biểu trưng ba sắc thái đặc biệt của nền văn minh Việt Nam, trải qua ba thời kỳ dài hơn bốn nghìn năm của lịch sử dân tộc.

Cần phân tích những nét tiêu biểu của nền văn minh Việt Nam trong ba thời kỳ nói trên để thấy rõ nó là một thực thể khác biệt với các nền văn minh khác, nhất là các nền văn minh mà nó có liên hệ, gần gũi như văn minh Chàm, văn minh Trung Quốc.

Nền văn minh Lạc Việt (từ khởi thủy đến thế kỷ 3 trước Công Nguyên) xuất hiện với tất cả vẻ rực rỡ huy hoàng của một nền văn minh nông nghiệp mà đỉnh cao là ở thời kỳ Hùng Vương, thời kỳ đồng thau phát triển (thời kỳ Đông Sơn).

Nói thời kỳ Hùng Vương là thời kỳ tiêu biểu của nền văn minh Lạc Việt bởi vì nó mang tính chất khai sáng ở tất cả các mặt.

Về mặt kinh tế xã hội, nghề nông trồng lúa nước là cơ sở phát khởi cho mọi nguồn sinh hoạt. Trên cơ sở đó, ý thức xây dựng và bảo vệ đời sống phát triển. Ngành thủ công nghiệp ở thời kỳ Hùng Vương đã để lại nhiều công trình độc đáo về đồ đồng (lưỡi cầy cuốc, rìu, vũ khí như đao, tên, mũi lao, các loại chậu, thạp, … và điển hình nhất là trống đồng), đồ sắt (như cuốc, rìu, mai, vũ khí như kiếm, giáo), đồ gốm (đồ đựng và đun nấu như nồi, vò, bình chậu, bát đĩa …), đồ đá (dụng cụ sản xuất như rìu, lưỡi đục, chày, bàn mài), đồ trang sức bằng đá (như vòng đeo đủ kiểu), đồ gỗ (vũ khí như lưỡi giáo). Các nghề cũng khá phát triển như nghề sơn, nghề xe sợi kết vải (bằng bông, đay, gai), nghề đan lát (bằng tre nứa). Riêng về trống đồng là những tác phảm tập trung nhiều tài năng về kỹ thuật, mỹ thuật và khoa học, đáng kể là trống đồng Ngọc Lũ và Hoàng Hạ.

Năm Thìn nhìn truyện Rồng trong Kinh Thánh

LTCG (23.01.2012)

Con Rồng Hành khiển

Người xưa đã chọn con Rồng lên chức hành khiển trong năm Thìn. Rồng cũng được gọi theo âm hán Việt là Long, đó là con vật huyền thoại trong cổ tích của nhiều dân tộc trên thế giới, từ Á sang Âu. Người Á châu coi Rồng là con vật linh thiêng cao trọng, đứng đầu bốn con vật quý trong muôn vật: Long, Ly, Quy, Phụng.

Sách từ điển của Paulus Huỳnh Tịnh Của định nghĩa: “Rồng là loài rắn có sừng có chơn, vẩy có năm sắc, gọi là linh vật, không có ai hề ngó thấy”.

“Không có ai hề ngó thấy” nên chẳng ai dám quả quyết hình dáng con rồng ra sao, cũng chẳng biết đời sống con rồng thế nào, mà chỉ nghe nói và nhìn thấy hình tượng con rồng dài ngoằn ngoèo như con rắn, được vẽ trong tranh ảnh, hoặc đắp tạc nơi nóc đình miếu, cung điện vua chúa…

Chính vì con rồng không có thật nên hình thù con rồng bên Âu châu không phải giống như con rắn như quan niệm của người châu Á, mà họ mô tả con rồng giống một con kỳ nhông to lớn, một loại khủng long, có thêm cánh để bay, và mõm rồng có thể phà ra lửa. Có lẽ vì ảnh hưởng của Kitô giáo, người châu Âu cho rồng là biểu tượng của sự dữ, mang tai họa đến cho loài người, nên cánh của rồng không như cánh chim, mà na ná giống cánh con dơi nhiều hơn.

Á châu từ xa xưa đã coi rồng là cao quý, các triều vua đã nhận rồng làm biểu tượng cho riêng mình, nên bọn quần thần xu nịnh coi vua như rồng, thậm chí cái gì vua dùng là cũng tâng bốc lên, kèm thêm chữ long, chữ rồng vào để biểu lộ sự kính trọng: long bào: áo vua, long sàng: giường vua nằm… hay bệ rồng, sân rồng… “Run như run thần tử thấy long nhan” (thơ Hàn Mạc Tử)

Mặc dầu con rồng là con vật không có trên mặt đất, nhưng vì nhiều người coi nó là cao quý, là linh vật có phép làm mưa tưới mát cây cỏ ruộng đồng, nên người ta mới đặt nó lên chức hành khiển, coi sóc sinh hoạt trên địa cầu trong năm Thìn. Ngày nay ai cũng biết rồng chỉ có trong truyền thuyết, nhưng các nhà làm lịch vẫn cứ giữ truyền thống của tổ tiên, nên vẫn cố duy trì cách tính thời gian theo Thìn, Tỵ, Ngọ… nhất là vào dịp đầu năm âm lịch.