Thánh lễ an táng Mẹ của blogger Paulus Lê Sơn

LTCG (23.04.2012)– Thanh Hóa – Thánh lễ an táng của bà Maria Đỗ Thị Tần, mẹ của Blogger Paulus Lê Sơn hiện đang bị tạm giam tại trại tạm giam Bộ công an B14, đã diễn ra lúc 5g30 sáng nay. Sở dĩ phải thay đổi giờ lễ (thông báo ban đầu là 8g00) vì cha xứ Trinh Hà Micae Trịnh Ngọc Tứ đi vắng xa nên gia đình xin cha khách ở giáo xứ bên cạnh. Cha Phaolô Lê Quang Dương chủ sự đã thay đổi giờ lễ an táng.

Đến tham dự thánh lễ an táng bà Maria ngoài thân nhân, bà con, giáo dân giáo xứ Trinh Hà còn có những người bạn của Paulus Lê Sơn đến từ Nghệ An, Hà Nội,… như anh J.B. Nguyễn Hữu Vinh, blogger Người Buôn Gió,… Đặc biệt có các anh em Nhóm Doanh nhân và Trí thức Thái Hà, nhóm sinh viên Công giáo Thái Hà,… Người con yêu dấu duy nhất của bà Maria là Lê Sơn, dù chưa hề bị kết án tù, nhưng vẫn không thể có mặt trong tang lễ của Mẹ mình. Bà Maria Đỗ Thị Tần đã bệnh nặng từ vài tháng nay, nhưng cho dù gia đình và luật sư Trần Thu Nam đã làm đơn xin cho Sơn về thăm Mẹ đang hấp hối trên giường bệnh dù chỉ một lần vẫn không nhận được bất kỳ hồi âm nào từ bộ công an, nơi đang tạm giam Lê Sơn.

Nghi thức hạ huyệt tại nghĩa trang ở quê nhà lúc 9g00 sáng. Mọi người tham dự đã thay mặt người bạn trẻ Lê Sơn tiễn đưa bà Maria về với lòng đất mẹ chờ ngày sum họp với các thánh trên thiên đàng. Bà Maria Đỗ Thị Tần sinh năm 1962, tính đến hôm nay đã làm con Chúa trên dương thế gần tròn 50 năm.

“Đóng đinh!. Đóng đinh nó vào thập giá”

LTCG (22.04.2012)

Thật vậy, khi quyền lực bóng tối của những bất công bao trùm, người ta mới khao khát ánh sáng chân lý, lên đường đi tìm công lý, đòi công lý. Dù các “cửa công lý” ở chế độ này có đóng chặt trong im lặng, khép kín trong thái độ vô cảm, những người khốn khổ ấy không mất hết hy vọng, nhờ những “tiếng thét” hào hùng của cộng đồng những người đấu tranh cho công lý, công bằng, tự do. Người Công giáo gọi đó là “ơn của Chúa” giúp họ thêm mạnh sức, can đảm trong cuộc chiến trường kỳ này.

Trong  bài “Nguyên nhân tội ác với linh mục, giáo dân và các trẻ em tại Chương Mỹ, Hà Nội”, Anh JB. Nguyễn Hữu Vinh đã kết “không thấy ngạc nhiên, vì con đường đi của sự dữ, của bóng tối chỉ là dối trá và bạo lực. Chỉ đáng thương và đáng tiếc cho những ai đang không tỉnh thức mà vẫn bị lừa dối và mắc mưu”. Anh không còn thấy ngạc nhiên, vì đó là “chuyện thường ngày”, không chỉ ở cấp xã, cấp Huyện, mà trên toàn cõi Việt Nam. Anh cũng quá biết con đường đi của sự dữ là thế nào. Anh thật sự cảm thương, xót tiếc cho những người, vì mê muội, mù quáng mà trở nên “thú dữ” với chính đồng bào mình.

Người Công giáo luôn tin rằng khi họ chiến đấu chống lại quyền lực của sự dữ, Chúa luôn có mặt và chiến đấu bên cạnh họ. Nếu họ chiến thắng, không phải bởi sức mạnh của họ nhưng vì Thiên Chúa ra tay uy quyền đánh bại sự dữ.

Linh mục Nguyễn Văn Bình bị đánh dã man ngày 14/4/2012

Đến đây, nảy sinh vấn đề là, nếu có Chúa và Chúa toàn năng, sao Chúa lại để cho các Linh mục của Chúa như cha Bính và Phú ở Tam Tòa, cha Hoa ở Đắc Hring, Kon tum và mới đây, cha Bình, chánh xứ Yên Kiện và đông đảo các tín hữu cùng những người dân lành trên khắp cõi Việt Nam bị lực lượng của sự dữ đánh đập, ức hiếp, đàn áp, bị phân biệt đối xử, bị cô lập… mà không thấy Chúa ra tay ngăn chặn và đập tan ý đồ xấu xa của quân gian ác?.

Cảm nghĩ về việc Linh Mục Nguyễn Văn Bình bị tấn công.

LTCG (19.04.2012)

Cảm nghĩ về việc Linh Mục Nguyễn Văn Bình bị tấn công.

Theo tin từ Vietcatholic: Sáng ngày 14/4/2012 linh mục Nguyễn Văn Bình (Chánh xứ Yên Kiệu) cùng nhiều giáo dân đã bị đánh trọng thương trong cuộc đàn áp nghiêm trọng của “ chính quyền” nhằm vào ngôi nhà tình thương gia đình Agape.

Tôi không đồng ý với cách dùng từ của bản tin trên, phải nói là của “ bạo quyền” thay vì của “ chính quyền”. Chính quyền gì mà chuyên đi đàn áp, bắt nạt người dân của mình, những người không một tấc sắt trong tay. Chính quyền gì mà lại hành động như bọn côn đồ ,đánh đập tàn nhẫn một linh mục Công Giáo, tấn công, đập phá nhà tình thương, một ngôi nhà dành cho những trẻ mồ côi, phụ nữ sa cơ lỡ bước. Cứ tưởng công an là đầy tớ của dân, bảo vệ dân, ai ngờ họ chỉ là những tay sai đàn áp dân mình. Tiếng hát của ca nhạc sĩ Việt Khang đã vang vọng trên khắp thế giới, làm thổn thức bao triệu con tim, làm sống lại tình yêu quê hương và niềm tự hào của dân tộc, sao các anh vẫn còn u mê chống lại dân mình. “Xin hỏi anh là ai? Sao bắt tôi tôi làm gì sai. Xin hỏi anh là ai? Sao đánh tôi chẳng một chút nương tay” (Anh là ai? – Nhạc Sĩ Việt Khang)

Xót xa quá, đau thương quá khi nhìn thấy hình ảnh cha Bình bị đánh đến hôn mê. Ngài đã làm gì? Chống lại cường quyền chăng? Gây hận thù chia rẽ chăng? Cướp của giết người chăng? Không, trăm lần không, vạn lần không. Cha Bình là Cha Xứ của xứ Yên Kiệu, là một mục tử luôn hết lòng chăm sóc, yêu thương đoàn chiên của mình. Ngài bị đánh vì Ngài là Nhân Chứng của Tình Yêu. Tình Yêu luôn luôn đối nghịch với bạo lực, hận thù.

Tất cả những người có lương tri và đã có ít nhiều kinh nghiệm về chính sách “ nói một đàng, làm một nẻo” của Cộng Sản thì không cần tìm hiểu nguyên nhân sự việc cũng biết chắc cái nguyên nhân đánh người và đập phá ngồi nhà tình thương này là gì rồi.

Nguyên nhân tội ác với linh mục, giáo dân và các trẻ em tại Chương Mỹ, Hà Nội: Sự phân biệt tôn giáo trắng trợn – Tiếp theo

LTCG (19.04.2012)

Ở vụ việc này cũng vậy, trên đường đi, linh mục Bình đã cho tôi biết ý định của Huyện Chương Mỹ là thuê hẳn Ban Hành giáo hai giáo xứ cạnh đó đập phá ngôi nhà của linh mục Bình đã xây. Thậm chí, Ban Hành giáo xứ Gò Cáo còn được hứa hẹn sau khi xong việc, huyện sẽ đầu tư con đường đi trong xứ cho họ.

 

Dùng cây đậu để đun hạt đậu

Cũng giống như các trường hợp thường xảy ra nhiều nơi trên đất nước này, khi cần giải quyết những vấn đề khó khăn đối với nhà thờ, đất đai tôn giáo, việc dùng các nhà thầu, các cá nhân có uy tín rồi bơm cho chút tiền bạc, quyền lợi để dùng chính họ xung kích trong các công việc nhà nước cần nhưng khó làm. Đó là phương sách dùng cây đậu để đun hạt đậu, nhằm tạo ra những mâu thuẫn sâu sắc ngay trong chính nội bộ tôn giáo. Con bài này đã được thực hiện nhiều nơi và đã tỏ ra khá hiệu quả, tùy từng nơi, từng lúc. Nhiều nơi, những công việc liên quan đến đất đai của Giáo xứ, giáo họ, các nhà thầu, các cá nhân là người công giáo hoặc gốc công giáo đã rất được ưu ái cho nhận thầu dễ dàng, chính những người công giáo này, với mối lợi trước mắt đã nhắm mắt làm tất cả những gì mà nhà nước muốn thực hiện.

Vũ Văn Đông, Phó Chủ tịch huyện Chương Mỹ, tổ trưởng Tổ công tác 427 về vấn đề của linh mục Bình

Ở Giáo xứ Đồng Chiêm trước khi xảy ra vụ đập phá Thánh Giá, những con đường ở Giáo xứ Đồng Chiêm bao năm không được đầu tư. Khi cây Thánh giá được dựng lên, nhà cầm quyền đã nhiều lần đưa miếng mồi là Giáo xứ tự đập phá cây Thánh Giá và nhà nước sẽ đầu tư con đường qua xứ thật nhanh và thật đẹp. Thế nhưng Giáo xứ Đồng Chiêm đã không mắc miếng mồi đó và tội ác Phạm Thánh đã xảy ra với cây Thánh Giá trên Núi Thờ.

Tôma hay không phải Tôma?

 LTCG (18.04.2012)

Chính những vết thương trên Thân Mình Chúa, mà mới nhất là “vết thương do nhà cầm quyền Hà nội phối hợp cùng những kẻ lưu manh, đánh đập Linh mục Nguyễn văn Bình chánh xứ Yên Kiện và phá tan ngôi nhà Agapé nuôi dưỡng các cháu mồ côi ở Gò Cáo, đòi Giáo hội Việt Nam phải trả lời dứt khoát?

Người Công giáo nào cũng biết Tông đồ Tôma. Tôma nổi tiếng cứng tin vào sự kiện Đức Giêsu phục sinh qua lời phát biểu: “Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin” (Ga 20, 25). Thái độ của Tôma cũng dễ hiểu và sự đòi hỏi của ông cũng chính đáng, cần thiết để tin, tin vào sự thật, vì cuộc đời tranh tối tranh sáng, lẫn lộn cái tốt với cái xấu này, vì con người có quá nhiều dã tâm và những mưu mô độc ác, tăm tối, thế nên cần phải kiểm chứng. Trong sự kiểm chứng, thì mắt và tay, tức thị giác và xúc giác là hai giác quan quan trọng nhất. Thế nên Tôma đòi phải thấy và sờ để chắc chắn đó là chính Chúa Giêsu chịu đóng đinh và chịu chết trên thập giá. “Trăm nghe không bằng một thấy” là vậy.

Nhưng Tôma, vì đã không có mặt với các tông đồ trong những ngày đầy khó khăn, hoang mang và “sợ người Do thái”, thế nên chẳng những ông không đồng cảm mà cũng chẳng đồng thuận với các tông đồ qua chứng tá Chúa phục sinh. Tôma không biết đến niềm vui tràn ngập tâm hồn vì được thấy Chúa trong hình dạng “thật” của Người. Mỗi lần hiện ra Đức Giêsu đều nói: “Bình an cho anh em”. Người chính là nguồn bình an đích thực cho mọi người, nhất là cho những ai đang sống trong những hoàn cảnh bi thương, đau khổ, mà Người đã gánh lấy vào thân mình trong cuộc thương khó. Bởi thế, không cần đòi hỏi, chính Đức Giêsu đã cho các tông đồ “ xem tay và cạnh sườn” (Ga 20, 20), những vết thương ấy như dấu chỉ Ngài đã sống lại. Chắc chắn những dấu tích nơi thân mình Đức Giêsu đã gây một ấn tượng mạnh mẽ nơi các ông khi thấy được tất cả sự thật về Người. Đấng phục sinh rõ ràng vẫn còn mang những thương tích trên thân thể và không có vết thương thì cũng chẳng có phục sinh!.

Nhiệt thành thuyết giải

LTCG (17.04.2012)

Đầu tiên, người viết phải thẳng thắn thú nhận ngay rằng kể từ sau sự kiện cây Thánh giá ở Đồng Chiêm bị nhà cầm quyền Hà nội vô can vô cớ ngang nhiên triệt hạ mà chỉ có các giám mục Miền Bắc lên tiếng, còn theo vị thế và danh nghĩa chung của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam thì chẳng những đã không có phản ứng gì mà giám mục Khảm còn thản nhiên trả lời trên trang mạng của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam (WHĐ) rằng “…Hội đồng Giám mục không lên tiếng về từng vụ việc”…và…“không nhằm giải quyết từng vụ việc ở mỗi địa phương…” thì bản thân đã quá ngán ngẩm về “các đấng” rồi.

Cũng kể từ đó, trong cộng đồng tín hữu khắp nơi đã nghe đuợc tiếng nặng tiếng nhẹ là vừa nản, vừa chán các giám mục kiểu này. Rồi cũng từ đó mà có sự định loại rằng đấy chỉ còn là những ca viên của một giàn đồng ca chuyên về điệu hát ầu ơ, ví dầu …không hơn không kém. Vì vậy mà khi liếc thấy trên trang Nữ Vương Công Lý ngày 29 3 2012 có cái đề mục Đức Giám mục Phêrô Nguyễn Khảm: “Nhiệt thành của thập giá”… người viết đã không dám nhìn thêm vì sợ lại gặp phải cung giọng “cánh chung luận” mới đây.

Song vào chiều ngày Lễ Lá, cũng trên Nữ Vương Công Lý, lại thấy linh mục Nguyễn Ngọc Tỉnh có bài Nhiệt thành với Thập giá để xướng hoạ với đoạn mở đầu rằng “Diễn đàn Nữ Vương Công Lý ngày 29 03 2012 đã phổ biến bài viết mang tựa đề Nhiệt thành của thập giá của đức cha Phê rô Nguyễn Văn Khảm, giám mục phụ tá Sài Gòn. Bài này được lấy từ trang mạng WHĐ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Thời điểm của bài viết được ghi là “Lễ Lá 2012”. Trước ngưỡng cửa Tuần Thánh, bài này đích thực là một món ăn tinh thần bổ ích cho ai muốn đi vào mầu nhiệm thương khó để nhận ra con đường đau khổ, con đường thập giá Đức Giê su Ki tô đã đi khi hoàn tất công trình cứu độ, và từ đó cho thấy người Ki tô hữu muốn góp phần vào công trình cứu độ phải theo con đường nào”…và đoạn này đuợc tô đậm lên.

Thú thực, mới vừa khi đọc xong lời này thôi, người viết nghĩ ngay là chẳng lẽ linh mục Nguyễn Ngọc Tỉnh có vấn đề rồi; còn nếu không thì chắc là do tự ái “anh em ta” mà ra; nhưng sau khi đọc hết bài Nhiệt thành với Thập giá của ông thì hoá ra vấn đề không phải ở bài này mà cũng  lại là vấn đề giảng và thuyết của “ngài” phụ tá.

Bây giờ tuy đã sang Tuần Bát Nhật Phục sinh rồi, song dư âm các bài Thương Khó còn vang vang với nghi thức suy tôn Thánh giá vẫn đang lẩn quất trong đầu, cho nên người viết cứ mặc kệ mình là loại nhiệt thành kiểu nào, vẫn thấy tốt hơn là vô cảm.

Công an Nghệ An xoá bỏ Trung tâm Bảo vệ Sự sống?

LTCG (16.04.2012) – NGhệ An – Ngày 14 tháng 04 năm 2012, công an Nghệ An, TP Vinh gửi giấy triệu tập ông Nguyễn Hữu Chắc, người đứng đầu Trung tâm Bảo vệ Sự sống Gioan Phaolô II, xóm 10, xã Nghi Phú, TP Vinh, Nghệ An.

Người ký tên dưới con dấu là đại tá Hồ Xuân Hòa. Nội dung giấy triệu tập yêu cầu ông Nguyễn Hữu Chắc tới cơ quan công an TP Vinh, vào lúc 14g00 thứ hai ngày 16/04/2012, để gặp ông Nguyễn Công Thắng (đội an ninh) để làm rõ một số vấn đề liên quan tới an ninh trật tự.

Ông Chắc khi nhận giấy đã thắc mắc, bảo vệ sự sống và cầu nguyện cũng là vấn đề rắc rối về an ninh trật tự với nhà cầm quyền Nghệ An sao?

Trung Tâm Bảo Vệ Sự Sống Gioan Phaolô II nơi cưu mang những chị em lầm lỡ, trẻ em bất hạnh, chủ trương phò sự sống và tôn vinh Lòng Thương Xót Chúa.

Được biết, một số anh em làm việc ở trung tâm này cũng đã bị bắt không đúng pháp luật từ hạ tuần tháng 11 năm 2011, người đầu tiên bị bắt là anh Đặng Xuân Diệu vào ngày 29 tháng 07 năm 2011.

Chứng nhân của sự thật

LTCG (16.04.2012)

“Chỉ có “Sự thật sẽ giải phóng” con người, mới đem lại tự do hạnh phúc cho con người. Con người vốn có tinh thần hiền lành, dễ gặp nhau, dễ tha thứ, nhưng một khi biết mình bị lừa, bị gạt, bị dồn ép… thì họ có thể chấp nhận cả cái chết, nhất là “cái chết vì đạo”. Lịch sử cho thấy “quan nhất thời, dân vạn đại”, nhưng có được bao nhiêu vị hữu trách ý thức và nhạy bén trước những ý kiến, những khát vọng chính đáng của người dân. Trong bối cảnh cụ thể như thế, lòng yêu nước thôi thúc chúng tôi gửi lên Quý Ngài những đóng góp sau đây…”

Đó là những lời tâm huyết đầy khẳng khái của Đức cha Oanh, Giám mục giáo phận Kontum, trong văn bản gửi đến những vị lãnh đạo cao cấp của Nhà Nước, nhân việc ngài bị cản trở thi hành công việc mục vụ trong dịp lễ Phục Sinh vừa qua. Không một chút giận hờn cay đắng, không dùng đến “cái dũng” của kẻ tiểu nhân để mạt sát, miệt thị, thách thức, nhưng bằng thái độ hiền hòa mà cương quyết, khí khái không nhu nhược, ngay thẳng và không chút tà tâm, ngài nói lên tiếng nói hào hùng của lương tâm để “làm chứng cho sự thật” và mong “sự thật sẽ giải phóng”. Thật cảm động và sảng khoái khi nghe được tiếng nói tỏ rõ quan điểm cách chân thành và trung thực của vị Mục tử chân chính như lòng… dân Chúa mong muốn! Đó là tiếng nói ngôn sứ, tiếng nói của người được chọn làm “lính canh hừng đông”, là tiếng nói dầy dũng khí của người có nhân, có nghĩa, như lời Nguyễn Trường Tộ: “Biết mà không nói là bất nhân, nói mà không nói hết là bất nghĩa”.

Ý cấp trên! Cấp trên nào?

LTCG (13.04.2012)– Nghệ An – Sự vịệc Phái đoàn điều tra phong Chân phúc cho Hồng y Phanxicô X. Nguyễn Văn Thuận bị thu hồi visa, khiến dư luận xôn xao và đặt ra nhiều nghi vấn. Nhiều người cho rằng,  lý do Toà đại sứ Việt Nam tại Italia cản trở chuyến mục vụ này vì Bộ chính trị đảng cộng sản Việt Nam vốn dĩ không hoan nghênh chuyến viếng thăm này và  lo ngại việc điều tra, gặp gỡ các nhân chứng liên quan tới những năm tháng Đức Hồng Y Thuận bị Tù tội, quản thúc tại Việt Nam trong quá khứ, sẽ bất lợi cho uy tín của đảng cộng sản Việt Nam trong thời điểm “nhạy cảm” này.

Nguồn tin từ Bộ ngoại giao Việt Nam đính chính và giải thích việc cản trở phái đoàn điều tra của Roma vào Việt Nam rằng “Việt Nam không nhận được yêu cầu của phía Vatican về việc muốn vào Việt Nam để làm công tác. Ông Lương Thanh Nghị phát ngôn viên Bộ ngoại giao Việt Nam còn nhấn mạnh rằng phía Hà Nội luôn sẵn sàng tạo điều kiện cho phái đoàn từ Vatican để làm việc dưới sự đồng thuận của cả hai bên”, nhưng xem ra đó chỉ là những thông tin mang tính đối phó công luận. Trong thực tế việc “bất thường” này đã xảy ra từ phía Bộ chính trị Đảng Cộng sản Việt Nam.

Những việc “bất thường” này đang diễn ra một cách “bình thường” tại Việt Nam. Có khá nhiều trường hợp ở Việt Nam, sau khi đã được cấp Visa nhưng khi tới sân bay hoặc tới trạm cửa khẩu lại bị từ chối nhập cảnh vì những lý do chung chung, mơ hồ rồi gác lại, “để nâm” và giải quyết vấn đề theo cách “để lâu cứt trâu hóa bùn”.

Chắc rằng lý do sâu xa, không minh bạch mà ngài tổng lãnh sự Việt Nam tại Italia đưa ra để biện minh cho việc “bất thường thu hồi Visa” lần này là do “chỉ đạo của cấp trên”. Đây là một kiểu trả lời, nói cách chính xác là một trong những thủ đoạn xử lý công việc của Bộ Công an Việt Nam, áp đặt lên Bộ ngoại giao và được áp dụng rộng rãi cho những ai họ không thích cho xuất hay nhập cảnh.

Vậy ai là “cấp trên” trong  những “quyết định bất thường” này? 

Hội đồng Giám mục Việt Nam họp thường niên và những vấn đề còn đó?

LTCG (12.04.2012)

Ngày 9/4/2012, Hội nghị Thường niên Hội đồng Giám mục Việt Nam, lần I, năm 2012 đã chính thức khai mạc tại Tòa Giám mục Xuân Lộc và sẽ kết thúc vào ngày 13/4/2012 tới đây.

Tham dự kỳ họp lần này, ngoài 26 Đức Giám mục thuộc 26 giáo phận trong cả nước còn có sự tham dự của Đức Tổng Giám mục Leopoldo Girelli, Đại diện không thường trú của Tòa thánh tại Việt Nam.

Hội nghị lần này diễn ra trong bối cảnh nền kinh tế đất nước đang bước vào giai đoạn khủng hoảng tồi tệ, tình trạng bất công xã hội tiếp tục diễn tiến phức tạp, dân oan các nơi kéo về Hà Nội khiếu kiện tăng mạnh kể từ vụ việc của anh Phêrô Đoàn Văn Vươn, bạo lực học đường ngày càng diễn ra không chỉ ở các thành phố lớn mà còn diễn ra tại các vùng thôn quê, nạn phá thai công khai đến lộ liễu…

Về phía Giáo Hội, sau chuyến tới làm việc tại Việt Nam của phái đoàn Tòa thánh thuộc Tổ công tác hỗn hợp Tòa thánh và Việt Nam mà không đạt được kết quả gì nổi bật và vụ việc phái đoàn của giáo phận Roma bị nhà cầm quyền Hà Nội rút lại visa nhập cảnh vào Việt nam thực hiện việc điều tra phục vụ án phong chân phước cho Đức cố Hồng y Phanxicô Xavie Nguyễn Văn Thuận, những ngày qua, công luận lần nữa được chứng kiến tình trạng vi phạm tự do tôn giáo tại huyện Dăk Hà, tỉnh Kontum, khiến Đức giám mục giáo phận Kontum đã phải viết một Văn thư gửi tới các vị lãnh đạo cao cấp của nhà nước.

Bên cạnh đó, vụ việc các giáo dân Cồn Dầu đang phải oằn mình, đơn độc trong công cuộc đòi hỏi quyền lợi chính đáng của mình trước những việc làm phi nhân, trái pháp luật của nhà cầm quyền Đà Nẵng, khiến cho những ai thành tâm thiện chí không khỏi xót xa.

Theo thông báo của Đức cha Tổng thư ký Hội đồng Giám mục Việt Nam, Hội nghị các Giám mục lần này sẽ bàn về các vấn đề chính sau đây:

Cồn Dầu, mùa thương khó kéo dài – Kỳ II

LTCG (12.04.2012)

Cả làng không nghe tiếng chó sủa, không thấy bóng trẻ con đùa nghịch, không khí trong làng lạnh tanh và hoang vắng, người dân nhìn ngời lạ vào làng với con mắt cảnh giác và sợ hãi. Theo họ, thường người lạ vào đây, chỉ là công an, cán bộ hoặc những người vào tận nhà mình xem “đất đai của họ” mà mình đang ở(!) Những người dân ở đây cho chúng tôi biết: Đàn chó của làng đã bị tuyệt diệt bởi những nhóm người bí mật bắt đầu từ khi có nhiều công an vào khủng bố trong làng.

Chúng tôi vào làng Cồn Dầu trên lối mòn đầy bụi đỏ và khu đất mới san lấp cao ngập gần mái nhà. Con đường cũ đi qua những mảnh ruộng, những bờ đất không còn nữa, thay vào đó là những hố nước, ngậ đường và những ụ đất bên cạnh cánh đồng giữ nước bẩn tràn ra lênh láng.

Con đường trước đây hơn một năm vào làng, đã bị chặn lại bởi những khu đất tạo ra cảm giác chỉ cần một trận mưa, cả làng Cồn Dầu sẽ trở thành hồ nước. Đứng dưới đường làng, nhìn lên khu đất mới thấy được cách làm của những kẻ đi cướp đất của dân ở đây thật là khoa học. Không cần nói nhiều, không cần làm gì thì chỉ cần trời làm mưa lớn cũng đủ cho họ buộc phải lựa chọn sống hay chết chìm trong rác rưởi và nước bẩn.

Bên cạnh khu đất mới san nền phân lô là một ngôi chùa, ngôi chùa này nhìn cũ kỹ và rêu phong đã sát ngay mép của khu đất mới san. Nghe nói rằng chùa cũng đã được lệnh di chuyển để “thu hồi đất của nhà nước” và đang chuẩn bị phải chuyển đi.

Cuối những con đường làng Cồn Dầu là những ụ đất cao, làng Cồn Dầu thành vũng khi mưa

Ngôi chùa cổ bên làng Cồn Dầu cũng sắp phải tái định cư để chính quyền thu hồi đất

Làng Cồn Dầu không còn cảnh tượng một ngôi làng cổ như lần trước chúng tôi đến, thay vào đó là khung cảnh hoang tàn như nơi đây đang trong một cuộc chiến ở hồi khốc liệt. Những căn nhà đập phá dở dang bên cạnh ít ỏi những căn nhà trơ trọi còn lại. Những cây cối trong vườn bị chặt ngang cây, bị đốn ngã như vừa qua trận bão. Đây đó là những mảng tường, những nền nhà bị phá vỡ như muốn xóa đi nhanh chóng dấu tích một thời tồn tại ngôi làng cổ kính và đầm ấm. Nhiều khu vườn, căn nhà đã đập nhưng những cây cau, cây ổi vẫn đứng im như tiếc nuối một thời đã tôn tạo cho khu vườn nhà ai đó thêm trù phú và yên bình.

Cồn Dầu, mùa thương khó kéo dài – Kỳ I

LTCG (11.04.2012)

Người dân cứ kêu, cứ kiện, đã có công an và nhà tù, súng đạn. Những người dám cất tiếng nói, có đánh chết cũng chỉ biết ngậm ngùi chứ dám kêu ai. Trời thì xa, quan nha thì gần, mà quan nha thì được cầm trong tay súng đạn và quyết định tính mạng, tài sản của người dân bằng những tờ giấy có đóng hình quốc huy đỏ choét.

Sau hơn một năm kể từ lần cuối đến thăm và gặp bà con giáo dân Cồn Dầu, những thông tin về mảnh đất Cồn Dầu từ xa lạ đến thân quen đối với chúng tôi ngày càng nhức nhối. Mảnh đất đó rất xa lạ với chúng tôi, ở đó chúng tôi không có người thân, chẳng có họ hàng, không có bất cứ một quyền lợi nào của mình ở đó. Thế nhưng, chỉ đơn giản là mảnh đất đó có những giáo dân, đồng đạo của chúng tôi cũng như những công dân Việt Nam khác đang đau đớn trước nguy cơ bị đàn áp bạo tàn và Cồn Dầu có nguy cơ xóa sổ khỏi mặt đất này bởi một dự án của một vài cá nhân lắm tiền. Những ai đã một lần đi qua Cồn Dầu, chứng kiến thảm cảnh giáo dân và những người dân xung quanh đã chịu, thì chắc chắn sẽ khó có thể yên tâm xếp nó vào một góc ý thức mà không trăn trở. Từ đó, Cồn Dầu trở thành một địa danh luôn nhắc nhở chúng tôi nhớ đến họ. Tiếng kêu vô vọng của những người dân Cồn Dầu và lân cận đã cất lên, khi mạnh, khi yếu nhưng chưa thấm vào đâu những đớn đau, khốn khổ mà người dân Cồn Dầu đã phải chịu.

Anh Toma Nguyễn Thành Năm, người đã bị đánh đến chết tại Cồn Dầu ngày 3/7/2010

Đà Nẵng và những đổi thay

Chúng tôi trở lại Đà Nẵng lần này trên một chuyến xe đò chạy xuyên đêm từ Hà Nội, chiếc xe gồng mình chở chúng tôi đến Đà Nẵng khi đã khá trưa sau vài bận vỡ lốp. Tìm chỗ ăn và nghỉ ngơi sau một quãng đường xa, nhìn Thành phố Đà Nẵng có nhiều thay đổi so với những lần trước chúng tôi vào. Các tuyến phố giờ có thêm những tấm bảng cấm đánh giày, bán sách báo dạo, bán hàng rong… Những tấm biển nhắc chúng tôi rằng, những nơi này, những kẻ bần cùng đừng bén mảng đến mà kiếm ăn.

Đi quanh Thành phố Đà Nẵng một vòng, nhiều cơ ngơi mới được xây dựng, những chỗ ăn chơi, cưới hỏi và những kẻ lắm tiền mặc sức thỏa chí khoe khoang của cải bằng những công trình nhà cửa mới xây. Con đường Hoàng Sa nằm trải dài dưới nắng, vắng lặng và uể oải với vài người đang tắm nắng bên bãi biển. Những công trình khác vẫn đang xây, đa số là chốn ăn chơi, nhà hàng, nhà nghỉ sang trọng mà chắc chắn nhữ người nghèo chỉ đứng xa mà nhìn cũng đã thấy ngột.

Trường PTTH Nguyễn Du (Kontum) cấm học sinh đi lễ Phục Sinh

LTCG (10.04.2012) - Kontum – Sáng 08.04.2012, sau khi không được thăm Turia Yôp, Đức giám mục giáo phận Kontum được một em học sinh trường phổ thông trung học Nguyễn Du, tỉnh Kontum cho biết: thầy phụ trách đoàn trường thông báo “em học sinh nào đi lễ tối Phục Sinh sẽ bị đuổi học”. Em này cho biết, dù bị đe doạ như thế, nhưng các em vẫn đi lễ, vì đó là đức tin của em, em phải giữ.

Liệu có một chủ trương loại trừ Công giáo ra khỏi tỉnh Kontum hay không? Tại sao ở tỉnh này hết việc đánh linh mục, chính quyền không điều tra làm rõ sự việc, đến việc ngăn cấm Giám mục đến dâng lễ Phục Sinh, là lễ quan trọng nhất trong năm của người Công giáo, nay lại công khai cấm học sinh đi lễ?

Mời quý vị lắng nghe cuộc nói chuyện này.

PV.VRNs

Trưởng công an xã Đăk Hring vi phạm tự do tôn giáo

LTCG (09.04.2012) – Khoảng 9g30 sáng nay, Chúa Nhật Phục sinh, đại lễ của những người tin vào Chúa Giêsu Kitô, hai Đức Giám mục của giáo phận Kontum là Micae Hoàng Đức Oanh và Phêrô Trần Thanh Chung cùng đi với một số giáo dân vào thăm và dâng lễ tại làng Turia Yôp thuộc xã Đăk Hring, huyện Đăk Hà, Kontum. Tuy nhiên, khi gần đến nơi phái đoàn của hai Giám mục bị chặn lại bởi trưởng công an xã Đăk Hring tên là Phúc. Ông Phúc không cho đoàn vào với lý do đây là khu vực đang kiểm dịch, không ai được vào!

Đây quả là một trò tiểu nhân nhằm tạo cớ ngăn chặn một hoạt động tôn giáo, vì việc làm dối trá này để lộ nhiều điều vô lý. Như vậy, đây là một hành vi vi phạm tự do tôn giáo một cách trắng trợn giữa thanh thiên bạch nhật.

Chúng tôi tự hỏi chính quyền huyện Đăk Hà và xã Đăk Hring có phải là những tổ chức khủng bố trá hình hay không? Tại sao một việc làm vi phạm pháp luật rõ ràng như thế lại được dung túng? Nếu thực sự tồn tại chính quyền ở nơi này thì không thể xảy ra những sự việc như vậy.

Phóng viên VRNs ghi nhận được những hình ảnh sau đây, là bằng chứng tố cáo hành vi vi phạm tự do tôn giáo của công an Phúc, trưởng công an xã Đăk Hring:

Ông Phúc, trưởng công an xã Đăk Hring (đứng giữa hai Đức cha)

Chuyện lạ tại vùng cao

LTCG (09.04.2012) – Kontum - “Tất cả mọi người không ai được phép vô phía trong vì đang có vùng bị dịch và chúng tôi đang huấn luyện quân sự cho dân quân trong ấy” là lời nói của ông cán bộ lãnh đạo xã Đăk Hring khi chặn xe khách vào đoạn đường Kon Non.

Vào lúc 15 giờ 35 phút ngày 06/04/2012, một số người mặc thường phục đã chặn tất cả các xe và người đi bộ vào con đường Kon Non cũ, xã Đăk Hring, huyện Đăk Hà, tỉnh Kontum, nơi cha Nguyễn Quang Hoa bị 3 “tên côn đồ” đánh suýt chết ngày 23/02/2012 sau khi dâng lễ an táng cho một bà già dân tộc Xê Đăng.

Đường vào Kon Non cũ là con đường đất đỏ bazan bình thường như tất cả các ngả đường khác nhưng điều khác thường là con đường này vắng tanh. Chúng tôi nghe thông tin chính quyền đang tổ chức chặn xe bằng barie sắt ngang vào nơi Cha Nguyễn Quang Hoa bị đánh. Do tò mò nên chúng tôi đi tìm hiểu hư thực ra sao.

Khi xe chúng tôi vào đến đoạn đường gần hồ nước thì bất ngờ một người dân tộc từ trong bóng cây ven đường tiến nhanh ra tim đường, vừa đi anh này vừa giơ cây ba trắc (cái mà CSGT hay dùng để chặn xe) vừa la lên “dừng lại, dừng lại”. Xe chúng tôi dừng lại ngay và bác tài xuống xe hỏi thăm lý do nào xe chúng tôi bị chặn thì một người đàn ông to mập hỏi: “các anh đi đâu?”, bác tài trả lời: “chúng tôi đang đi chơi, đi du lịch”.

Bóng đêm bao phủ Cồn Dầu

 LTCG (08.04.2012)

Vượt qua Hải Vân hiểm trở quanh co giữa một bên là núi cao một bên là vực sâu hun hút đổ xuống biển là tới ngay Đà nẵng, thành phố mà người Pháp hơn trăm năm trước gọi là Tourane.
Đà nẵng bây giờ là thành phố lớn thứ năm sau các thành phố Sài gòn, Hà nội, Hải phòng, Cần thơ nhưng xếp thứ nhất, nhì về năng lực cạnh tranh kinh tế. Một thành phố có nhiều cái nhất và khá đặc biệt trong con mắt du khách.

Người ta gọi Đà nẵng là một thành phố không có phố. Đơn giản vì Đà nẵng là thành phố duy nhất ở Việt nam không có phố mà chỉ có đường. Tất cả địa chỉ trong thành phố đều ghi số nhà sau đó là tên đường.

Các con đường ở đây có những điều thú vị của nó. Một trong các điều thú vị là đường Phạm Văn Đồng chạy từ chân cầu Sông Hàn ra đến đường Hoàng Sa – Trường Sa dọc bãi biển Mỹ Khê diễm lệ, gợi nhớ đến Công hàm ký tên Thủ tướng Phạm Văn Đồng liên quan đến quần đảo Hoàng Sa của Việt nam.

Quần đảo Hoàng sa bị Trung Quốc cưỡng chiếm từ năm 1974 đến nay. Theo bản đồ hành chính Hoàng Sa là quần đảo thuộc thành phố Đà nẵng. Như thế Đà nẵng là thành phố  duy nhất cả nước mà một phần lãnh thổ đang bị bị ngoại bang chiếm đóng cho đến nay.

Đà nẵng và Sài gòn là hai thành phố lớn Việt nam có đường Hoàng Sa. Những du khách từ Hà nội đến đây nhìn thấy hàng chữ Đường Hoàng Sa Trường Sa mầu trắng nổi bật trên nền tấm biển chỉ đường sơn mầu xanh dương không khỏi xúc động. Có người đã ứa nước mắt. Nói như vậy là không quá một chút nào. Nơi đây những chiếc biển chỉ đường không bị phân biệt đối xử như ở Thủ đô Hà nội.

Nhớ lại hồi tháng 6 tháng 7 năm 2011 những cuộc biểu tình phản đối Trung Quốc gây hấn ở biển Đông thuộc chủ quyền Việt nam của nhân dân Hà nội cũng có những tấm băng dôn in hàng chữ đỏ như máu: Hoàng Sa-Trường Sa-Việt Nam. Những tấm băng dôn yêu nước chỉ khẳng định một sự thật: Hoàng Sa là lãnh thổ Việt nam, trớ trêu thay lại bị các lực lượng công an, dân phòng Việt nam giằng giật như đó là những khẩu hiệu phản động chống đảng. Những người biểu tình bị công an thẳng tay tống lên những chiếc xe bus chở đi giam giữ thẩm vấn. Mấy chữ Hoàng Sa-Trường Sa trở thành dấu hiệu “nhậy cảm” đầy đe dọa bất an cho bất cứ ai nhắc đến nó. Hoàng Sa-Trường sa, khúc ruột đau của Việt nam bị người ta cố công giấu diếm, mai táng như chôn cất hài nhi sinh ra trong một cuộc tình vụng trộm, như đứa con hoang dơ dáy…

Thư của anh chị em Cồn Dầu xa quê gửi cha chính xứ Nguyễn Tấn Lục

LTCG (06.04.2012)

Theo thông báo mới nhất của nhà cầm quyền Đà Nẵng, giáo xư Cồn Dầu phải tự tháo dỡ thánh giá, tường rào nghĩa trang và bốc cốt các thân nhân đang yên nghĩ tại nghĩa trang Cồn Dầu trước lễ Phục sinh này. Việc làm này cho thấy sự quyết tâm của nàh cầm quyền Đà Nẵng trong việc cướp đoạt tài sản của người dân nơi đây. Họ tiếp tục bước qua pháp luật và lương tri để vơ vét “cho đầy túi tham”.

Người dân Cồn Dầu thật sự đơn độc trong việc bảo vệ tài sản đất đai của cha ông để lại. Không những họ không nhận được bất cứ sự quan tâm nào của giáo quyền địa phương, trái lại, hiện đang có những thỏa hiệp ngầm để áp lực giáo dân Cồn Dầu phải ra đi.

Trước tình cảnh này, những giáo dân Cồn Dầu tha hương, tha thiết với quê hương, đã viết một lá thư gửi tới cha sở cồn Dầu, bày tỏ những ưu tư và mong ước của mình, cùng hiệp thông chia sẻ với những giáo dân Cồn Dầu còn ở lại quê nhà.

Chúng tôi trân trọng gửi tới quý độc giả lá thư này. Mong rằng sẽ có thêm nhiều tiếng nói hiệp thông với những anh chị em giáo dân Cồn Dầu đang đau khổ.

Nguyện xin Chúa, Đấng đã chết trên thập giá, ban bình an và công lý cho những người đang chiụ cảnh oan khiên, đang là nạn nhân của chế độ vô thần.

Ủy ban Công Lý và Hòa Bình của HĐGMVN có là “Ủy ban đòi đất”?

LTCG (05.04.2012)

“Một số người vẫn nhiều khi vô hình trung biến Uỷ ban thành một thứ uỷ ban đòi đất, hay một thứ bao công”. (Lời Đức Cha Nguyễn Thái Hợp, Giám mục Gp inh kiêm Chủ tịch UB/CL&HB trực thuộc HĐGMVN trả lời phỏng vấn RFI ngày 06.03.2012).

Sở hữu đất đai

Nơi mục từ “Công bằng” hay “Công lý” (Justice), cuốn Bách khoa Từ điển Công giáo (BKTĐCG) đưa ra một bản phân tích dài và sâu sắc về quyền tư hữu. Khi đề cập đến các quyền của con người, cuốn BKTĐCG nhấn mạnh“quyền tư hữu là một trong những quyền lớn nhất, thiết yếu nhất của con ngưòi không ai được phép xâm phạm bất cứ với lý do gì”. Nói cách khác, “Quyền sở hữu chủ là một quyền tuyệt đối và xứng đáng được hưởng (the right of ownership may be absolute and qualified)”.

Do đó, sở hữu chủ có toàn quyền sử dụng hay cho người khác sử dụng trong giới hạn nào đó cái phần tư hữu của mình. Như vậy, chủ tài sản “có quyền đuổi những kẻ khác tìm cách chiếm dụng tài sản riêng tư ấy – he has the right to exclude others from the enjoyment its uses”. Kẻ nào chiếm dụng tài sản tư trái ý muốn của sở hữu chủ, kẻ ấy vi phạm lẽ công bằng nặng nhẹ tùy mức độ vi phạm.

Những luật pháp do chế độ độc tài toàn trị, đảng trị nặn ra, không được soạn thảo và biểu quyết bởi những vị dân cử chính hiệu được chính người dân trực tiếp và tự do bầu chọn trong một cuộc phổ thông đầu phiếu công khai minh bạch, những cái gọi là luật pháp ấy trong đó có luật về đất đai, đều là những thứ luật què quặc bất công chỉ phục vụ cho một nhóm thiểu số đặc quyền đặc lợi chứ không phục vụ toàn dân.

Mặt khác, chính thể CS dựa trên chủ nghĩa Mác-xít để cai trị. Chủ nghĩa này sai lầm từ căn bản khi nó triệt tiêu quyền sống của con người bao gồm cả quyền tư hữu, chủ nghĩa ấy tự diệt vong là điều đương nhiên. Thế nhưng! Dù chủ nghĩa Mác xít ấy đã gục ngã hơn 10 năm rồi, tại Việt Nam nhà cầm quyền CS đến nay vẫn cứ bám víu vào nó để mà tự tung tự tác dựng lên một chính thể tội ác không ngừng gây bất ổn nhiễu nhương, tham nhũng thối nát đè đầu bóp cổ người dân một cách tàn bạo! Chính thể ấy phải bị toàn dân lên án và loại trừ.

Tư Bản Đỏ, ông là ai?

Cả nước Việt Nam từ bắc chí nam đang thịnh hành một thứ Tư bản mới gian ác gấp ngàn vạn lần nền Tư bản cổ điển mà Các Mác không tiếc lời  nguyền rủa và rêu rao rằng “nó đang dẫy chết”. Cái nền tư bản mới đang tràn lan như bầy sâu bọ rúc rỉa máu dân, nó có cái tên gọi mỹ miều là Tư Bản Đỏ.

“Tư Bản Đỏ” không phải là biệt danh hay hỗn danh do “thế lực thù địch” chế ra để gán ghép cho. “Tư Bản Đỏ” là tên gọi đúng người, đúng việc từ bản chất.

Ngăn chặn tiến trình phong thánh Hồng y FX. Nguyễn Văn Thuận

LTCG (28.03.2012) - Arizona, USA - Thông cáo chung về Cuộc họp Vòng 3 của Nhóm Công tác hỗn hợp Việt Nam – Tòa Thánh, phát hành ngày 29/2/2012 trên cả nước, làm giáo dân Việt nam xôn xao. Nhiều người hời hợt, vội lạc quan, mừng rỡ cho là nhà nước csVN đã thay đổi cách đối xử với Công giáo. Cùng với Toà Thánh có thể thiết lập bang giao nay mai, thậm chí Đức Thánh Cha sắp đến VN. Vì dựa vào cái thông cáo chung có vẻ như Nhà nước rất thân thiện với phái đoàn tòa Thánh, tử tế với Giáo hội CG không hề khó dễ, chứ nói chi là đàn áp, bách hại.

Nhưng không ít người thất vọng, hoang mang, vì bang giao là ưu tiên hàng đầu, mà Phái đoàn Toà Thánh làm lơ biết bao vụ việc vi phạm tự do tôn giáo đang còn nóng hổi như dùng côn đồ đánh cha Hoa ở Kontum, chiếm đoạt nhà dòng CCT ở Thái Hà, sai “quần chúng tự phát” phá phách giáo xứ Thái Hà, bắt cha xứ, giáo dân vào trại “phục hồi nhân phẩm” trái pháp luật, bắt cóc 21 thanh niên CG của giáo phận Vinh, Thanh Hoá, Sài Gòn như những tổ chức khủng bố, và còn nhiều nữa.

Phái đoàn Toà Thánh vẫn được tiếp rước linh đình, long trọng ở khắp nơi dù chuyện đàn áp, bách hại, khủng bố GHCGVN vẫn tiếp diễn khắp nơi trên cả nước, là chuyện có thật. Nhưng đối với phía đại diện Toà thánh là gần như không có gì đáng nói.

Gs. Cao Thăng Ca: Thành phố không có chủ trương giải toả nhà thờ và tu viện Thủ Thiêm?

 LTCG (27.03.2012) - Sài Gòn - Trong cuộc phỏng vấn giữa Thomas Việt, VRNs, với giáo sư luật Cao Thăng Ca, vào tối ngày 23.03, người đã tham gia bào chữa cho nhiều vụ án kiện UBND quận 2 Sài Gòn về vấn đề giải tỏa và đền bù của nhiều người dân quận 2, gần đây nhất là tham gia bào chữa cho anh em Mennonite. Giáo sư Ca cho biết các cơ sở tôn giáo tại quận 2 như nhà thờ Thủ Thiêm, dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm, chùa Tiền Phong, Linh Sơn không nằm trong bản quy hoạch của thành phố Sài Gòn, nên việc muốn áp giáp đền bù để di dời nhà thờ và dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm là hoàn toàn bất hợp pháp.

Trong một buổi làm việc giữa UBND quận 2 với nhà thờ và dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm, có sự hiện diện của Ban tôn giáo – dân tộc thành phố. Ban tôn giáo – dân tộc có nói “khu đô thị mới Thủ Thiêm không có một sơ sở tôn giáo nào tồn tại” . Giáo sư Ca cho biết có đến 24,3 héc ta là đất dành cho văn hóa và các cơ sở tôn giáo, theo như các văn bản và bản đồ quy hoạch. Cha chánh xứ Thủ Thiêm, Gioan B. Lê Đăng Niêm, đã được tư vấn về vấn đề này nên cha cùng với hai cha phó quyết tâm gìn giữ nhà thờ Thủ Thiêm.