Lưu trữ

Archive for the ‘Tìm hiểu’ Category

Những tấm hình lịch sử: MẸ VN ƠI, VÌ AI MÀ CHÚNG CON KHỔ THẾ NẦY.???

LTCG (19.04.2012)

  1. Tại Ban Mê Thuột

    - 2 giờ 20 sáng ngày thứ hai – 10 tháng 3 năm 1975, quân cộng sản bắc việt bắt đầu nã pháo đại bác 130 ly, hỏa tiển 122 ly vào các cứ điểm quân sự và Bộ Chỉ Huy Tiểu Khu .

    - 4 giờ chiều ngày thứ hai – 10 tháng 3 năm 1975, quân cộng sản bắc việt chiếm thị xã Ban Mê Thuột, ngoại trừ khu vực Bộ tư lệnh sư đoàn 23 bộ binh còn được trấn giữ…

    - 6 giờ chiều ngày 10 tháng 3 năm 1975, trận chiến giữa Việt Nam Cộng Hòa và cọng sản bắc việt được coi như kết thúc.

    Thành phố bây giờ như một bãi tha ma, chứa đầy tử khí. Những đống tro tàn của nhiều khu phố bị cháy, bụi khói và gạch vụn gợi cho người ta cái cảm xúc của một chiến trường tàn cuộc lạnh lẽo rợn người”. (Nguyễn Định, BMTNĐCC.) – theo nguồn Quốc Gia Hành Chánh

  2. Chiều ngày 10 tháng 3 năm 1975 Ban Mê Thuộc thất thủ

    Read more…

Categories: Tìm hiểu

Mỗi công dân là một phóng viên

LTCG (19.04.2012) - Sài Gòn – Internet khai mở thời đại báo chí nhân dân đúng nghĩa. Gần đây, nhà cầm quyền Việt Nam đang dự thảo một Nghị định nhằm gia tăng kiểm soát thông tin trên internet, và có ý nhắm vào các bloggers và các website theo lề nhân dân, mà đảng CSVN đã không cách nào điều khiển được từ cuối thập nân 90 của thế kỷ trước. Nay dân chúng lại gia tăng ý thức về quyền lực thứ tư là truyền thông và đang từng bước giành quyền lực này về tay nhân dân như vốn nó thuộc về nhân dân ngay từ ban đầu. Và với đà này, khi quyền lực thứ tư đã thật sự thuộc về nhân dân thì các quyền lực kia: Lập pháp, Tư pháp và Hành pháp cũng sẽ có ngày thuộc trọn về nhân dân. Đó là điều tự nhiên !

Tuy nhiên, trong quá trình làm chủ truyền thông, nhiều “nhà báo nhân dân” đã không tuân thủ những giá trị căn bản, khiến cho những nhà độc tài đang kiểm soát hệ thống truyền thông – được nuôi bằng tiền thuế của dân – lấy cớ đó mà cho rằng truyền thông nhân dân không trưởng thành, không thể thay thế được truyền thông của đảng. Ý thức được điều đó, VRNs xin giới thiệu đến độc giả bài viết Mỗi công dân là một phóng viên của tác giả Charlene Porter đã được phổ biến trên website của Đại sứ quán Hoa Kỳ tại VN, để quý “nhà báo nhân dân” thật là của dân có cơ hội trao đổi và tiếp tục hăng say với sứ vụ của mình.

———–

Ra đời năm 2000, trang tin OhmyNews có trụ sở ở Hàn Quốc được coi là một trong những trang thông tin đi tiên phong trong lĩnh vực báo chí công dân.

Phóng viên chuyên nghiệp Oh Yeon-ho khởi động trang tin với tư cách một thử nghiệm về tham gia truyền thông trực tuyến với hơn 700 nhà báo công dân. Tháng 2/2007, OhmyNews kỷ niệm sinh nhật lần thứ bảy với 65 nhân viên chính thức và hơn 60.000 nhà báo công dân từ 100 quốc gia khác. Read more…

Categories: Tìm hiểu

NGƯỜI TÍN HỮU CHÚA KITÔ DẤN THÂN TRONG CHÍNH TRỊ.

LTCG (18.04.2012)

A – CHÍNH TRỊ LÀ GÌ?   

1 – Qua các thế kỷ, các mối tương quan giữa người tín hữu Chúa Kitô và chính trị đã trải qua như thế nào?

   * Các mối liên hệ giữa chính trị và người tín hữu Chúa Kitô, giữa tổ chức cơ chế Quốc Gia và Giáo Hội, qua các thế kỷ và trong các Quốc Gia khác nhau, đã gặp phải những biến chuyển phức tạp trên lãnh vực nguyên tắc, cũng như trong các lãnh vực thực hành cụ thể.

   * Phương thức quan niệm và thực hành các mối tương quan đó cần phải lưu tâm đến các bối cảnh lịch sử, xã hội và tôn giáo khác nhau.

   * Những dòng suy tư dưới đây đặc biệt được dựa trên các tài liệu của Giáo Hội trong 50 năm cuối cùng vừa qua, nhứt là trên

     – Hiến Chế Gaudium et Spes,

     – Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo,

     – Bộ Giáo Luật,

    –  Tổng Lược Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội.

   2 – Theo đức tin Kitô giáo, mục đích của chính trị là gì ?

Chính trị được hiểu như là các động tác đa dạng và khác nhau về kinh tế – xã hội – luật pháp – quản trị – văn hoá. Nguời tín hữu Chúa Kitô chuyên cần trong chính trị phải

   a) Đối với con người và xã hội dân sự.

     – bảo vệ và phát huy các quyền căn bản, bất khả xâm phạm và bất khả nhượng của con người, phẩm giá và quyền bình đẳng của tất cả;

    – thi hành các phận vụ của mình, như là phận vụ phải phục vụ con người và xã hội;

    – phát huy các giá trị căn bản và dùng các phương thức chính đáng và thích hợp để thực hiện công ích, công lý và hoà bình;

    – xử dụng các đức tính tự nhiên, như những gì nền văn minh cỗ Hy Lạp đã nói lên một cách chính đáng phải có; và đó là bốn đức tính định điểm cho cuộc chung sống nhân loại: đức khôn ngoan, đức công bình, lòng can đảm và đức tính có điều độ.   Read more…

Categories: Bình Luận, Tìm hiểu

NGHIỆP VÀ ĐẠO CHÚA

LTCG (16.04.2012)

                  Tình trạng quan tham Trung Quốc bỏ trốn ra nước ngoài (Mỹ, Canada v.v..) trong những năm gần đây hơi bị nhiều. Điển hình có Vương Chấn Trung , cục phó cục Công an Tp Phúc Châu (tỉnh Phúc Kiến) năm 2002 đã cùng với người tình là Hác Văn chạy sang Mỹ. Hắn ta bỏ ra một triệu USD mua một căn hộ cao cấp để hú hí, ngày ngày cùng nhau tới các sòng bạc, trà đình tửu quán thả giàn ăn chơi. Được ít lâu thì bị bọn mafia Trung Quốc mò tới đòi trả món thù xưa, đồng thời dọa cắt gân chân tay hai người nếu không đưa cho chúng một món tiền lớn. Sợ quá y phải giấu người tình một chỗ còn mình lủi thủi trốn chạy nay chỗ này mai chỗ khác như chuột. Dẫu vậy, sự gì phải đến sẽ đến, người tình phũ phàng bỏ hắn để sống với một đại thương gia Hoa kiều khác, còn y thì sống trong cô độc lại mắc ung thư gan. Đến lúc hấp hối y đã ghi lại một lời như để thú nhận tội lỗi : “Tất cả là quả báo.” (báo Pháp luật số 271 ra ngày 4-10-2008)

Lời của người trong phút lâm chung có lẽ là thành thật, dẫu vậy sự xác nhận ấy đã quá trễ, chẳng giúp ích gì cho y, gieo nhân nào thì sẽ gặt quả đó. Cả đời gây tạo nhân ác thì kết quả làm sao có thể khác được ? Nhân quả là một định luật, mà đã là luật thì nó bao trùm xuyên suốt từ thiên nhiên vạn vật cho đến con người, không có chi mà không bị chi phối bởi nhân quả. Lửa làm cho nước sôi, lửa là nhân, nước sôi là quả. Tích gió thành bão, gió là nhân, bão là quả. Định luật nhân quả còn có tên khác là nghiệp báo, gọi chung là nghiệp quả. Tuy nhiên để được phân minh, cần phân biệt tính chất khác biệt của chúng. Định luật nhân quả có phạm vi bao quát cho cả vật giới lẫn tâm giới. Còn nghiệp báo chỉ dành cho nguyên nhân và kết quả của những hành vi thiện ác ở nơi con người. Đức Kitô sau khi nặng lời phê phán cái thói giả hình của người Pharisêu,  Ngài nói “ Không có cây tốt lại sinh trái xấu, cũng không có cây xấu lại sinh trái tốt, vì cứ xem quả thì biết cây, người ta không hái trái vả nơi lùm gai, cũng không hái trái nho nơi bụi rậm. Người thiện do lòng chứa thiện mà phát ra điều thiện, kẻ ác do lòng chứa ác mà phát ra điều ác, vì do sự đầy rẫy trong lòng mà miệng mới nói ra”Lc 6,43-45. Read more…

Categories: Tìm hiểu

HỌC KINH THÁNH

 LTCG (15.04.2012)

Vấn đề quan trọng đặt ra cho việc học Kinh Thánh chính là ở nơi cái mục đích. Người đời làm bất cứ việc gì không ai lại không nhắm đến một mục đích nào đó. Học sinh chăm chỉ học hành là để thi đậu bằng này, cấp kia. Người làm nông cày sâu, cuốc bẫm một nắng hai sương là để có lúa gạo ăn. Người buôn bán, tính toán lời lỗ để kiếm cho được nhiều tiền bạc. Người làm chính trị vào sinh ra tử để dành độc lập tự chủ cho dân tộc mình v v.

Tuy đa dạng và có khi trái chống nhau nhưng suy cho cùng tất cả cũng chỉ nhắm đến mục tiêu để lo cho đời sống vật chất xác thân này. Có thân thì phải lo cho thân điều ấy không có gì để nói . Thế nhưng Lão tử lại cho rằng có thân là khổ “Ta sở dĩ có mối lo lớn là vì ta có thân . Nếu ta không thân thì đâu có lo gì “(Ngô sở dĩ hữu đại hoạn giả vị ngô hữu thân. Cập ngô vô thân ngô hữu hà hoạn. ĐĐK chương13).

Có thân là có khổ nhưng cái thực sự khổ không phải vì có thân nhưng ở chỗ muốn lo cho thân hết đau mà vẫn cứ đau. Lo cho thân không bệnh mà vẫn cứ bệnh. Lo cho thân không chết mà vẫn cứ chết. Tại sao lo cho thân lại không được ? Bởi vì thân vốn dĩ nó giả không thật “Bụi đất lại trở về đất bụi” (STK 3-18). Thân một khi đã giả thì có lo cách nào nó cũng vẫn bệnh vẫn chết. Hợp thì tan . Sinh thì tử làm sao mà có thể khác đi được ? Chính bởi lẽ đó Đức Kitô mới đưa ra lời khuyến cáo “Vậy nên Ta nói cùng các người đừng lo lắng về mạng sống mình phải ăn gì uống gì. Hoặc về thân thể mình phải mặc gì” Mt 6, 25. Lo cho thân chẳng ích gì, cái đáng để lo không phải là vật chất xác thân nhưng là Nước Trời “Trước hết hãy lo tìm kiếm Nước Trời và sự công chính của Ngài thì mọi điều ấy (cơm áo gạo tiền) sẽ được thêm cho các ngươi” Mt 6, 33. Read more…

Categories: Tìm hiểu

Lòng Chúa Thương Xót trong Kinh Thánh

LTCG (14.04.2012)

LỜI NGỎ: Bài viết này dựa vào Tông thư “Thiên Chúa Giàu Lòng Thương Xót” [Rich in Mercy (Anh ngữ), Dives in Misericordia (La ngữ)] của Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Đây là loại bài “cao cấp” nên rất khó lĩnh hội ngay, vì thế bạn cần đọc chậm và suy nghĩ nhiều theo linh hứng của Chúa Thánh Thần. Đừng đọc cả một lúc, mỗi lần đọc một ít. Chúc bạn được Chúa Thánh Thần linh hứng để hiểu đúng linh đạo này. 

Khi diễn tả Lòng Chúa Thương Xót (LCTX), các sách Cựu ước dùng 2 cách diễn tả đặc biệt, mỗi câu đều có một sắc thái khác nhau về ngữ nghĩa.

Trước hết, thuật ngữ “hesed” ngụ ý một thái độ sâu sắc của “lòng tốt”. Khi điều này được thiết lập giữa hai cá nhân, họ không chỉ muốn tốt cho nhau mà họ còn tin tưởng nhau bằng sự thầm hứa trong lòng, và trung thành với nhau. Vì “hesed” cũng có nghĩa về ân huệ hoặc yêu thương, điều này xảy ra đúng theo nền tảng của lòng trung thành. Sự thật là sự tận tụy được nói tới không chỉ là đặc tính luân lý mà còn hầu như là đặc tính pháp lý tạo sự khác biệt.

Cựu ước dùng từ “hesed” để nói về Thiên Chúa, điều này luôn xảy ra khi liên kết với giao ước mà Thiên Chúa đã thiết lập với dân Israel. Đối với Thiên Chúa, giao ước này là tặng phẩm và ân huệ dành cho dân Israel. Do đó, Thiên Chúa đã hứa tôn trọng giao ước, “hesed” cũng cần một ý nghĩa hợp pháp phù hợp với giao ước.

Lời hứa theo pháp lý về phần Thiên Chúa bắt buộc dân Israel không được vi phạm giao ước và phải tôn trọng các điều kiện của giao ước. Nhưng ở điểm này, “hesed” không là pháp lý, được mặc khải phương diện sâu xa hơn, cho thấy chính nó là gì ngay từ đầu, nghĩa là tình yêu đã được trao ban, tình yêu mạnh hơn sự phản trắc và ân sủng mạnh hơn tội lỗi.

Lòng tín trung này đối với con-gái-bất-trung-của-dân-tộc: “Ngay cả lũ chó rừng cũng biết chìa vú cho con bú, thế mà con gái dân tôi lại dữ dằn hung bạo như đà điểu chốn hoang địa khô cằn. Thiếu nữ dân tôi gian ác tầy trời vượt xa cả Xô-đôm tội lỗi; thành đó bị đổ nhào trong nháy mắt, chẳng cần ai phải nhúng tay vào” (Ac 4:3, 6). Tóm lại, đối với Chúa, đó là lòng tín trung đối với chính Ngài. Điều này trở thành hiển nhiên thường xuyên ở cả hai dạng “tận tụy” mà chúng ta gặp (ân sủng và tín trung), có thể được coi là trường hợp của phép thế đôi (hendiadys, cách dùng liên từ “và” giữa 2 từ ngữ), ví dụ: Xh 34:6; 2 Sm 2:6; 15:20; Tv 25 [24]:10; 40 [39]:11-12; 85 [84]:11; 138 [137]:2; Mi 7:20).

“Ngươi hãy nói với nhà Israen: Đức Chúa là Chúa Thượng phán thế này: Hỡi nhà Ítraen, không phải vì các ngươi mà Ta hành động, mà vì danh thánh của Ta đã bị các ngươi xúc phạm giữa các dân các ngươi đã đi đến” (Ed 36:22). Do đó mà dân Israel, mặc dù nhiều tội lỗi vì vi phạm giao ước, không thể yêu cầu “hesed” của Thiên Chúa theo pháp lý, nhưng họ có thể và phải tiếp tục hy vọng và tin sẽ được điều đó, vì Thiên Chúa của giao ước thực sự “chịu trách nhiệm về tình yêu của Ngài”.

Thành quả của tình yêu này là ơn tha thứ và phục hồi ân sủng, tái lập giao ước nội tại. Từ ngữ thứ hai theo thuật ngữ Cựu ước xác định Lòng Thương Xót là “rahamim”. Read more…

Categories: Tìm hiểu

[Video] Niềm vui khám phá: “Ngôi Mộ Trống”

Categories: Tìm hiểu, Video
Theo dõi

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 107 other followers